Сербы-мусульмане
Сербы-мусульмане (серб. Срби муслимани / Srbi muslimani), также известные как сербы-магометане (серб. Срби мухамеданци / Srbi muhamedanci) — группа этнических сербов, исповедующих ислам, которая является частью религиозной группы мусульман Сербии наравне с представителями других национальностей, исповедующих ислам в стране.
Применение термина
[править | править код]Термин используется в следующих областях:
- Исследования в области этнографии и истории (сравнительные) для обозначения этнических сербских семей, исповедующих ислам.
- Самоназвание исповедующих ислам жителей Сербии и стран бывшей Югославии.
- Обозначение жителей сербского региона Новопазарский Санджак, исповедущих ислам[1]
- Наименование славяноговорящих мусульман в Косово, Санджаке и частично в Боснии и Герцеговине (используется сербскими националистами, которые считают босняков и горанцев субэтносами, а не отдельными народностями).
История
[править | править код]Сербы, традиционно придерживающиеся православного христианского вероисповедания, впервые столкнулись с исламом и его влиянием в XIV веке после начала набегов турок на сербские земли (завоевание началось в 1371 году и продолжалось до начала XVI века). В это время прошёл первый процесс исламизации: в некоторых регионах меньшинство приняло ислам по своей воле или по принуждению османских властей. Самым известным представителем сербов-мусульман стал урождённый Байо Ненадич, известный под турецким именем Соколлу Мехмед-паша (1506—1579), Великий визирь Османской империи (1565—1579).
Королевство Югославия
[править | править код]Гайрет
[править | править код]Организация «Гайрет[англ.]» (с 1929 года — Культурное общество сербов-мусульман) была основана в 1903 году и занималась развитием идеи сербской идентичности среди всех славян-мусульман, проживавших в Австро-Венгрии (в основном на территории современной Боснии и Герцеговины)[2]. «Гайрет» распространял теорию о том, что славяне-мусульмане Австро-Венгрии — это сербы, которые просто не помнят своё происхождение и корни своих семей[3]. В то время среди боснийских мусульман были три теории об их происхождении, и теория о сербских корнях стала одной из самых распространённых в мусульманской общине на территории Боснии[4]. Организацию запретило Независимое государство Хорватия[5]: уцелевшие члены организации примкнули к югославским партизанам-коммунистам или югославским четникам.
Первая мировая война
[править | править код]В годы Первой мировой войны в Армии Королевства Сербия несли службу многие мусульмане, которые записывались в войско именно как «сербы»[6]. Некоторые из них участвовали в боях на Салоникском фронте, и в архивах упоминаются имена таких сербов-мусульман, как Авдо Хасанбегович (серб. Avdo Hasanbegović), Шукрия Куртович (серб. Šukrija Kurtović), Ибрагим Хаджимерович (серб. Ibrahim Hadžimerović), Фехим Мусакадич (серб. Fehim Musakadić), Хамид Кукич (серб. Hamid Kukić) и Решид Куртагич (серб. Rešid Kurtagić)[7]. Среди пленных боснийских мусульман, воевавших в армии Австро-Венгрии и попавших в сербский плен, также были сторонники вхождения Боснии в состав нового югославянского государства: помимо упомянутых выше Хасанбеговича, Мусакадича, Кукича и Куртагича, упоминаются Азис Сарич (серб. Azis Sarić), Алия Джемиджич (серб. Alija Džemidžić), Асим Шеремета (серб. Asim Šeremeta) и Ибрахим Хаджиомерович (серб. Ibrahim Hadžiomerović)[8].
Вторая мировая война
[править | править код]Сербы-мусульмане участвовали во Второй мировой войне как на стороне партизан Иосипа Броза Тито, так и на стороне югославских войск на родине (четников). Однако в рядах четников было не так много мусульман: одним из самых известных сербов-мусульман был Исмет Поповац, который руководил Мусульманской национальной военной организацией (серб. Muslimanska narodna vojna organizacija). В своей резолюции организация называла мусульман «неотъемлемой частью сербства»[9]. Также в рядах четников был ветеран Первой мировой Фехим Мусакадич[10].
В Социалистической Югославии все мусульмане, согласно первой переписи населения 1948 года, определялись как «сербы-мусульмане», «хорваты-мусульмане» или «неопределившиеся» мусульмане[11]. Последний вариант стал наиболее распространённым во время переписи[12]. Тем не менее, некоторые мусульмане говорили открыто о своих корнях: о своих сербских корнях говорил писатель Меша Селимович[13].
В ходе попыток мирного разделения Боснии и Герцеговины за включение боснийских земель в состав СР Югославии и за признание живших там босняков гражданами СР Югославии выступал будущий президент Федерации Боснии и Герцеговины Эюп Ганич[англ.], утверждая, что босняки — это «принявшие ислам сербы». Сербская демократическая партия поддерживала инициативу, считая, что босняки должны сблизиться с сербами и продолжить войну против ВС Хорватии и хорватских вооружённых формирований[14]. Политолог Йохен Хипплер отмечал в 1994 году: «Мусульмане — в основном по национальности сербы, хорваты составляют меньшинство, но это не спасло их от массовых убийств со стороны их же земляков, только потому что они были не как они»[15]. Сербские националисты в годы войны часто говорили, что боснийские мусульмане — в основном сербы, которые попросту отреклись от христианства[16].
Перепись населения
[править | править код]В Сербии
[править | править код]Перепись населения Югославии в 1953 году показала, что на территории Народной Республики Сербии из этнических сербов ислам исповедовали 0,4% населения[17]. По данным переписи 2011 года, таковых насчитывалось 0,04% от представителей сербской нации[18].
Некоторые представители
[править | править код]- Авдо Карабегович (1878–1908), боснийский писатель[19]
- Осман Джикич (1879–1912), боснийский писатель[19]
- Смаил-ага Чемалович (1884–1945), боснийский политик и публицист[20]
- Мухамед Мехмедбашич (1886–1943), боснийский революционер[21]
- Мустафа Голубич (1889–1941), четник, позднее деятель Коммунистической партии Югославии[22]
- Смайо Ферович (уп. 1912–13), четник
- Хасан Ребац, писатель
- Шукрия Куртович (1890–1973), писатель
- Исмет Поповац (ум. 1943), четник Югославских войск на родине
- Фехим Мусакадич (ум. 1943), участник Первой мировой войны в составе Армии Сербии, четник Югославских войск на родине
- Мустафа Мулалич, четник Югославских войск на родине
- Мустафа Пашич (ум. 1944), четник Югославских войск на родине
- Алия Коньходжич, четник Югославских войск на родине и писатель
- Меша Селимович (1910–1982), югославский писатель
- Эмир Кустурица (род. 1954), сербский кинорежиссёр (в 2005 году принял православие)
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Nielsen, 2009, p. 213.
- ↑ Allworth, 1994, p. 125.
- ↑ Allworth, 1994, p. 126.
- ↑ Allworth, 1994, p. 116.
- ↑ Greble, 2011, p. 121.
- ↑ Мастиловић, 2009, p. 48.
- ↑ Mulalić, 1936, p. 172.
- ↑ Istorijski glasnik, 1980, p. 113.
- ↑ Redzic, Donia, 2004, p. 153.
- ↑ Institut za istoriju, 1984, p. 100.
- ↑ Friedman, 1996.
- ↑ Muehlenbeck, 2012, p. 184.
- ↑ Trbovich, 2008, p. 100.
- ↑ Burg, Shoup, 2015, p. 341.
- ↑ Hippler, 1994, p. 164.
- ↑ Qureshi, Sells, 2003, p. 323.
- ↑ Government of Serbia, 2014, p. 193.
- ↑ Government of Serbia, 2014, p. 194.
- ↑ 1 2 Stanojević et al., 1935, p. 90.
- ↑ Ljubibratić, 1961, p. 95.
- ↑ Konjhodžić, 1974, p. 381.
- ↑ Vojska, 2002, p. 175.
Литература
[править | править код]- Edward Allworth. Muslim Communities Reemerge: Historical Perspectives on Nationality, Politics, and Opposition in the Former Soviet Union and Yugoslavia. — Duke University Press, 1994. — ISBN 0-8223-1490-8.
- Steven L. Burg, Paul S. Shoup. Ethnic Conflict and International Intervention: Crisis in Bosnia-Herzegovina, 1990-93: Crisis in Bosnia-Herzegovina, 1990-93. — Taylor & Francis, 2015. — ISBN 978-1-317-47101-1.
- Francine Friedman. The Bosnian Muslims: denial of a nation. — Westview Press, 1996. — ISBN 978-0-8133-2097-7.
- Republički zavod za statistiku Srbije. Etnomozaik. — Beograd: Republički zavod za statistiku Srbije, 2014.
- Emily Greble. Sarajevo 1941–1945: Muslims, Christians, and Jews in Hitler's Europe. — Cornell University Press, 2011. — ISBN 0-8014-6121-9.
- Jochen Hippler. Pax Americana?: hegemony or decline. — Pluto Press, 1994. — ISBN 978-0-7453-0695-7.
- Prilozi. — Institut za istoriju, 1984. — Vol. 20.
- Istorijski glasnik: organ Društva istoričara SR Srbije. — Društvo, 1980.
- Alija S. Konjhodžić. Spomenica Bratstva: 1954-1974. — 1974.
- Lazo M. Kostić. Nauka utvrduje narodnost B-X Muslimana. — 1967.
- Dragoslav Ljubibratić. Vladimir Gaćinović. — Nolit, 1961.
- Драга Мастиловић. Херцеговина у Краљевини Срба, Хрвата и Словенаца: 1918-1929. — Филип Вишњић, 2009. — ISBN 978-86-7363-604-7.
- Religion and the Cold War: A Global Perspective / Philip Emil Muehlenbeck (ed.). — Vanderbilt University Press, 2012.
- Mustafa A. Mulalić. Orijent na zapadu: savremeni kulturni i socijalni problemi Muslimana Jugoslovena. — Skerlić, 1936.
- Jørgen Schøler Nielsen, Samim Akgönül, Ahmet Alibašić, Brigitte Maréchal, Christian Moe. Yearbook of Muslims in Europe. — BRILL, 2009. — ISBN 90-04-17505-9.
- Emran Qureshi, Michael A. Sells. The New Crusades: Constructing the Muslim Enemy. — Columbia University Press, 2003. — ISBN 978-0-231-50156-9.
- Aleksandar Raković. Српски идентитет муслимана словенског порекла на постјугословенском простору у 21. веку (са освртом на повесни идентитет Срба Муслимана). — INIS. — С. 171–183.
- Enver Redzic, Robert Donia. Bosnia and Herzegovina in the Second World War. — Routledge, 2004. — ISBN 978-1-135-76736-5.
- Stanoje Stanojević, Jovan Jovanović, Slobodan Jovanović, Nikola Stojanović. Srpski narod u XIX veku. — Geca Kon, 1935. — Т. 15.
- Ana S. Trbovich. A Legal Geography of Yugoslavia's Disintegration. — Oxford University Press, USA, 2008. — ISBN 978-0-19-533343-5.
- Vojska. — Vojnoizdavački i novinski centar, 2002. — Vol. 11.
- Znameniti Srbi Muslimani. — NNK, 1998.
