Журнал фильтра правок

'{{Традиционные религии}} '''Шамани́зм''' — устоявшееся в науке название комплекса представлений людей о способах осознанного и целенаправленного взаимодействия с [[трансцендентальное|трансцендентальным]] («потусторонним») миром, в первую очередь — с [[Дух (мифология)|духами]], которое осуществляет [[шаман]]. Шаманизм связан с [[магия|магией]], [[анимизм]]ом, [[Религиозный фетишизм|фетишизмом]] и [[тотемизм]]ом. Его элементы могут содержаться в различных [[религия|религиозных системах]]. Шаманизм был развит у народов [[Сибирь|Сибири]], [[Дальний Восток|Дальнего Востока]], [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]] и [[Африка|Африки]] и у [[Североамериканские индейцы|индейцев Северной Америки]]. В той или иной форме он существовал у большинства народов Земли. В этом смысле шаманизм принято считать древнейшей [[религия|религией]], насчитывающей десятки тысячелетий. Однако такое понимание несколько условно, поскольку современные религии предполагают единую мифологическую основу. В шаманизме же мифологическая основа даже в пределах Евразии может отличаться достаточно сильно, а африканский и американский шаманизмы вообще опираются на собственные системы мифов. Понятие «[[шаман]]» используется во многих языках. Основная версия его происхождения — от [[эвенки]]йского слова ''saman''<ref>[[Элиаде, Мирча|''Eliade M.'']] Shamanism. Archaic Techniques of Ecstasy. — L.: 1964. P. 4</ref>. == Особенности шаманизма == Шаманизм обладает следующими особенностями, которые могут значительно варьироваться от региона к региону: * ''Шаман'' является избранником духов. Это означает, что шаманами становятся не по своей воле, не вследствие обучения, а по воле духа, вселяющегося в шамана. Иногда встречается термин [[Шаман#Шаманская болезнь|''шаманская болезнь'']]. * ''Шаманизм'' опирается в первую очередь на индивидуальный опыт, который почти не накапливается в виде книг и канонов. Критерием истинности всегда являются индивидуальные экстатические переживания конкретного шамана. * ''Шаман'', как правило, не может полностью контролировать духа, который в него вселяется или с которым он общается, он служит скорее посредником при общении с духами, а иногда следует воле духов. * ''Шаман'' может изучать духа, опираясь на личный опыт, и составлять свои ''карты мироздания'', которые, как правило, сугубо индивидуальны. * Для вызова духа или общения с ним используются ритуалы ''камлания'', когда шаман входит в транс или испытывает трансперсональные состояния. Во многих регионах для камлания используется [[бубен]] или [[Варган (музыкальный инструмент)|варган]], определённые танцы и заклинания. * Шаманы воспринимают мир как взаимодействие духов, и в этом мире большое значение играют всевозможные ритуалы — инициации, подношения духам, борьбы с духами и т. п. * Входя в [[транс]], шаманы отправляются путешествовать в иные миры: нижний мир (мир духов), верхний мир (мир богов), средний мир (мир земных духов) Шаман предпринимает [[экстатическое путешествие]], чтобы * встретиться лицом к лицу с небесным богом и передать ему приношения от своей общины * отыскать [[душа|душу]] больного, которая, как считается, заблудилась вдали от тела или была похищена [[демон]]ами; * доставить душу умершего к её новому пристанищу; * наконец, обогатить свои знания за счет общения со сверхъестественными существами. [[Файл:Шаман Сандан с бубном.JPG|thumb|слева|156px|Шаман с бубном]] Готовясь к экстатическому путешествию, шаман надевает ритуальный костюм и бьёт в [[бубен]] (или играет на специальном инструменте). Во время экстаза он может превратиться в дикого зверя и наброситься на других шаманов. Способность шамана путешествовать в иные миры и видеть сверхъестественные существа (богов, демонов, духов умерших и т. п.) послужила решающим фактором познания смерти. Распространённым представлением в сибирском шаманизме является представление о трёх мирах: верхнем (небесном), среднем (земном) и нижнем (подземном). [[Шаман]] — человек, который, благодаря небесному избранию, способен посредством [[Мировое дерево|Мирового Дерева]] перемещаться между мирами для достижения практических целей: исцеления больного, предсказания, вызывание дождя и т.&nbsp;д. На шаманизм опираются [[анимизм|анимистические]] [[религия|религии]], утверждающие, что все в мире наделено душой. В своих развитых формах анимистические религии содержат [[политеизм|политеистические]] представления, где природные явления, такие, как Солнце, Луна, звезды, гром и молнии, огонь и т.&nbsp;д., уже являются персонифицированными в виде божеств (''небожителей''). == Шаманизм в истории человечества == [[Файл:SB_-_Altay_shaman_with_drum.jpg|thumb|250px|Алтайская шаманка. Начало [[XX век]]а]] По данным археологии, шаманские ритуалы практиковались в [[Сибирь|Сибири]] ещё в эпоху [[неолит]]а и в [[бронзовый век|бронзовом веке]]. В отличие от большинства религиозных учений, созданных тем или иным основателем, шаманизм сложился естественным, историческим путем. На определённом этапе отражения мира в сознании людей образ мифической Вселенной стал настолько значимым и разработанным, что разобраться в нём могли только личности, имевшие особые способности и прошедшие специальную подготовку<ref>''Арефьев В. Е.'' Введение в туризм: учебное пособие. — Барнаул: [[Алтайский государственный университет|АГУ]], 2002. — 282 с.</ref>. В большинстве обществ появилась потребность в «посреднике» между человеческим и потусторонним мирами<ref>Пример общества-исключения, где явление профессионального «посредничества» не получило распространения — [[ительмены]], у которых функции шамана мог исполнять любой член общины. См.: [http://www.culturemap.ru/region/70/?topic=47 Религия ительменов] {{недоступная ссылка|число=10|месяц=05|год=2013}}</ref>. === Шаманизм у древних греков === Шаманизм был глобальным явлением, затронувшим большинство народов древней [[Евразия|Евразии]]. Историки обнаруживают следы его присутствия даже в [[античность|античной]] культуре. Ряд исследователей во главе с [[Доддс, Эрик Робертсон|Э. Р. Доддсом]] объясняют распространение шаманской практики и мифологии у [[Древняя Греция|древних греков]] контактами греческих [[колония|колоний]] в [[Геллеспонт]]е и на [[Чёрное море|Чёрном море]] с иранскими племенами [[скифы|скифов]]. [[Мойли, Карл|К. Мойли]] первым описал шаманскую природу ряда скифских обычаев и указал на их отражение в греческой традиции, а также обнаружил шаманские элементы в греческой [[эпос|эпической]] поэзии<ref>[[Элиаде, Мирча|''Элиаде М.'']] [http://www.fb2book.com/?kniga=36951&strn=5&cht=1 Греческий шаманизм] // [http://www.fb2book.com/?kniga=36951&cht=1 От Залмоксиса до Чингиз-хана]</ref>. === Шаманизм в Восточной Азии === {{также|Шаманизм в Китае}} «Речения царств» (''[[Го юй]]'' 國語 《楚語下》) приводят наиболее полное классическое описание шаманизма в китайской культуре. Выделяются шаманы мужского 覡 и женского 巫 пола, которые разбираются в ритуалах ответственных за взаимодействие с духами. === Шаманизм и эволюция религиозных взглядов === В разных регионах, у разных народов в ходе накопления и осмысления шаманского опыта примитивные и аморфные системы религиозных взглядов (а также связанные с ними религиозные [[социальный институт|институты]]) развивались в более сложные и устойчивые. Примером результата такой эволюции является [[даосизм]] — всеобъемлющее мировоззрение, аккумулирующее представления о природе, душе, мире добрых и злых духов и т. д. === Шаманизм в современной науке и массовой культуре === <!-- Добавить сюда шуточки про сисадминов и прочую лабуду --> В [[XX век]]е шаманские техники стали активно применяться вне традиционного контекста — в школах и религиях [[Нью-эйдж]], и в различных системах [[психотерапия|психотерапии]]. [[Файл:Будажап Цыреторов.JPG|thumb|250px|Бурятский шаман Будажап Ширеторов]] Большое распространение получили книги о шаманизме американского антрополога и писателя [[Кастанеда, Карлос|Карлоса Кастанеды]]. В 2011 году немецкий художник [[Тоннис, Кристиан|Кристиан Тоннис]] организовал во Франкфурте-на-Майне выставку «Шаманизм большого Алтая».<ref>[http://kbanda.ru/index.php/museums-and-exhibitions/99-altajskie-khudozhniki-shamanyat-v-germanii.html Алтайские художники шаманят в Германии] ([[Контрабанда (журнал)|Контрабанда]], 10 сентября 2011 года)</ref> В 1986 году в Дании под руководством [[Хорвиц, Джонатан|Джонатана Хорвица]] открывается "Скандинавский центр изучения шаманизма". В Москве открываются [http://shamanicpractice.ru Центры] для практикующих [[неошаманизм|Базовый (городской) шаманизм]]. В [[2011 год]]у в Иркутской области на базе филиала Бурятского государственного университета был открыт Центр изучения древней бурятской религии с целью изучения шаманизма.<ref>[http://echo.msk.ru/news/745920-echo.html В Иркутской области будут изучать шаманизм]</ref> == Национальные и региональные формы шаманизма == * [[Шаманизм алтайский|Алтайский шаманизм]] * [[Шаманизм бурятский|Бурятский шаманизм]] * [[Шаманизм тувинский|Тувинский шаманизм]] * [[Шаманизм чукотский|Чукотский шаманизм]] * [[Шаманизм якутский|Якутский шаманизм]] * [[Шаманизм в Корее]] * [[Шаманизм в Перу]] * [[Шаманизм в Сибири]] == Примечания == {{примечания}} == Литература == * ''[[Веселовский, Николай Иванович|Веселовский Н. И.]]'' {{ВТ-ЭСБЕ|Шаманизм}} * ''[[Басилов, Владимир Николаевич|Басилов В. Н.]]'' Шаманство как ранняя форма мистицизма. // [[Вопросы научного атеизма]]. Вып.33. М., 1989. с.94-108. * ''Берснев П. В.'' Священный Космос Шаманов. Архаическое сознание, мировоззрение шаманизма, традиционное врачевание и растения-учителя. - СПб., 2012.- 368 с. ISBN 978-5-903931-29-3 * Воронина В.Ю. [http://allicio.ru/?p=687 Исцеление в традиции базового шаманизма.] // «[[Медицинская антропология и биоэтика]]». — М.: [[Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН]], 2013. * ''Галданова Г. Р.'' Бурятский шаманизм: прошлое и настоящее // Сибирь: этносы и культура (традиционная культура бурят). Москва-Улан-Удэ, 1998. * ''Горшунова О. В.'' Тяжкое бремя шаманского дара: судьба современной ферганской бахши // Шаманский Дар. Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, т.6. Москва: [[ИЭА РАН]], 2000. Сс. 191—204. * ''Горшунова О. В.'' Образы духов-покровителей среднеазиатских шаманов (бахши): К вопросу о психоментальном аспекте в этнографическом исследовании // Материалы международного интердисциплинарного научно-практического симпозиума. Экология и традиционное религиозно-магическое знание. Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, том 7, часть 2. Москва: [[ИЭА РАН]], 2001. Сс. 22-33. * {{книга |автор=[[Дандарон, Мэдэгма Бидияевна|Дандарон, М. Б.]] |часть=Космос шамана и современные научные представления о пространстве и времени |ссылка часть= |заглавие=Сборник научных статей «Сибирь: Этносы и культура» |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М.-Улан-Удэ |издательство=[[ВСГАКИ]] |год=2004 |том= |страницы=38-49 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Дандарон }} * ''Зомонов М. Д., Манжигеев И. А.'' Словарь бурятского шаманизма. Улан-Удэ: Буряад Унэн, 1998. * ''Зомонов М. Д.'' Концепты шаманизма: семиотико-компаративистский подход // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С. 187—192. * ''[[Ксенофонтов, Гавриил Васильевич|Ксенофонтов Г. В.]]'' Хрестес, шаманизм и христианство: (факты и выводы). Иркутск, 1929. * ''[[Ксенофонтов, Гавриил Васильевич|Ксенофонтов Г. В.]]'' Шаманизм: Избр. труды. Якутск, 1992. * [[Кызласов, Леонид Романович|Кызласов Л. Р.]] О шаманизме древнейших тюрков // [[Советская археология]]. 1990. № 3. С. 261—264. * ''Новик Е. С.'' Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. — М.: Вост. лит., 2004. — ISBN 5-02-018475-6 * ''Стивенс Д.'' Секреты шаманизма. М: Киев- София, 2001. * [http://www.verigi.ru/?book=152&chapter=13 «Шаманизм»] // ''[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]'' «Ранние формы религии». — М.: [[Политиздат]], 1990 * ''[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' [http://jnana.ru/science/torch11.html Шаманизм] // [http://jnana.ru/science/torch.html Религии мира: Опыт запредельного.] — СПб.: Азбука-классика, 2005. C. 115—150. — ISBN 5-352-01370-7 * ''Хаккарайнен М. В.'' [http://anthropology.ru/ru/texts/hakkareinen/misl8_25.html Трансформация традиционного знания: шаманизм без шаманов] // [http://anthropology.ru/ru/texts/gathered/mysl8 Смыслы мифа: мифология в истории и культуре.] — СПб.: [[Санкт-Петербургское философское общество]], 2001. С. 116—121. — ISBN 5-88925-009-4 * Шаманизм и ранние религиозные представления / отв. ред. Д. А. Функ. — М.: [[Институт этнологии и антропологии РАН]], 1995. * Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII—XX вв. — СПб.: [[СПбГУ]], 2006. — ISBN 5-8465-0424-8 * [[Элиаде, Мирча|''Элиаде М.'']] [http://www.etnograf.ru/node/945 Шаманизм: архаические техники экстаза.] {{недоступная ссылка|число=10|месяц=05|год=2013}} — Киев: София, 2000. — ISBN 5-220-00304-6 * ''Gorshunova O.'' Tajik shamanism (Central Asia) //Shamanism. An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture, vol.1.Edited by Eva Jane Neumann Fridman and Mariko Namba Walter. Santa Barbara, CA.: ABC-CLIO, 2004. Pp. 629—633. * ''Thiel J.'' Shamanism im Alten China // Sinologica. Vol. 10 (1968). == См. также == * [[Шаман]] * [[Анимизм]] == Ссылки == {{Commonscat|Shamanism}} * {{dmoz|World/Russian/Общество/Религия_и_духовные_практики/Шаманизм/}} [[Категория:Шаманизм|*]] [[Категория:Анимизм]] [[Категория:Ранние формы религии]] {{Link GA|es}}'