Журнал фильтра правок

'{{Мифологический персонаж | Имя = Симаргл | Род = | Мифология = [[Славянская мифология|Славянская]] | Изображение = Simargl-1.jpg | Размер изображения = 260px | Подпись = По Рыбакову — изображение Симаргла (браслет XII—XIII вв.) | Описание = | В иных культурах = | Отец = | Мать = | Супруга = | Дети = }} '''Симаргл''' ('''Семаргл''') — [[славянская мифология|древнерусское языческое]] [[божество]] с неясными функциями, входившее в пантеон князя [[Владимир Святославич|Владимира]]. По мнению большинства учёных — полубожественный персонаж, возможно — [[вестник]] между небесным и земным мирами (как и его предполагаемый [[иранская мифология|иранский]] прообраз [[Симург]]). По [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакову]] — покровитель семян и корней, охранитель растительности, отождествлённый Б. А. Рыбаковым с богом [[Переплут]]ом. Мнение [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакова]] последовательно опровергается исследователем М. А. Васильевым, согласно которому, бог Семаргл представлял собой птицеподобное воплощение Саэны-Симурга, проникшее к славянам через алано-сарматское посредничество.<ref>Васильев М. А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. М., 1999.</ref> Нет == Этимология имени и функции божества == === Этимология имени === В [[Повесть временных лет|Повести временных лет]] сказано о Семаргле<ref name="povest">{{cite web|url=http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt|title=Повесть временных лет|lang=ru|dateformat=dmy|accessdate=2009-06-06}}</ref>, а в «[[Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере|Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере]]» — «веруют… и в Сима и в Рьгла (Ерьгла)». В позднейших произведениях употребляется одно имя — Си(ѣ)марьгл или Семургл. [[Фаминцын, Александр Сергеевич|А. С. Фаминцын]] полагал, что буквы «ь» и «г» появились вследствие ошибки переписчика, вместо ы (еры). Если исправить правописание, то получится Сима Ерыла, то есть Ярила; а слово Сим (или Сѣм) может быть объяснено [[сабины|древнесабинским]] «semo», что означало «гений», «полубог»<ref name="galk"/><ref name="ish"/>. В [[1933 год]]у [[Тревер, Камилла Васильевна|К. В. Тревер]] высказала предположение, что божество было заимствовано из [[иранская мифология|иранской мифологии]]. Персидское слово «Sīmurg» ([[Симург]]) означает похожую на грифа сказочную птицу, которая почиталась как божество, а Сэнмурв — гибридный образ полусобаки-полуптицы, встречавшийся в иранском словесном творчестве и изобразительном искусстве. Считается, что птица Симург произошло именно от Сэнмурва. Во время правления династии [[Сасаниды|Сасанидов]] — в III—VII веках — Симург был эмблемой [[Иран]]а<ref name="ish">{{cite web|url=http://malib.ru/ishutin_gods/10/6/|last=A.A.|first=Ишутин|title=Восточнославянские боги и их имена|lang=ru|dateformat=dmy|accessdate=2009-04-06|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090624044530/http://malib.ru/ishutin_gods/10/6/|archivedate=2009-06-24|deadlink=yes}}</ref><ref name="rus-mif">{{книга |заглавие=''Русская мифология'' |издательство=[[Эксмо]] |язык=ru |id=5-699-13535-9 |автор=Мадлевская., Елена |год=2237}}</ref>. Однако в конце 90-х годов XX века эту концепцию подверг критике М. А. Васильев. Он находит в ней целый ряд слабых моментов. Во-первых, он считает не доказанным проникновение иранского образа крылатой собаки не только на Русь, но и на окраину иранского мира, где он — теоретически — мог быть русичами заимствован. Во-вторых, даже если этот образ и был каким-то образом воспринят, не имеется свидетельств существования у славян такого мифологического персонажа как крылатая собака. В тех изображениях, где [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] находил крылатых собак, Васильев видит либо изображения [[дракон]]ов романского типа, либо изображения [[миксаморф|миксаморфных существ]]<ref name="galk"/>. [[Забелин, Иван Егорович|И. Е. Забелин]] полагал, что Сим и Регл слова [[Ассирия|ассирийские]], обозначают поклонение огню. Эти божества заимствованы русскими от обитателей Киммерийского Боспора и южного Черноморья. Сим и Регл известны по древнегреческой надписи Понтийской царицы [[Комосария|Комосарии]] (II или III век до н. э.), открытой в древней [[Тмутаракань|Тмутаракани]], на Таманском полуострове<ref name="galk"/>. Наконец, слово Симаргл толкуют, как Семи-Ярило, предполагая, что здесь имеется в виду идол [[Ярило|Ярилы]] с семью головами<ref name="galk">{{cite web|url=http://www.lib.swarog.ru/books/0source/galk/11.php|publisher=Гальковский Н. М.|title=''Борьба христианства… § 11. Симаргл''|dateformat=dmy|accessdate=2009-04-05|lang=ru|deadlink=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20081005210148/http://www.lib.swarog.ru/books/0source/galk/11.php|archivedate=2008-10-05}}</ref>. === Функции божества === [[Файл:Simargl-2.jpg|right|200px|thumb|По Рыбакову — изображение Симаргла (браслет XII—XIII вв.)]] ==== Охранитель посевов ==== [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] склонялся к концепции, предложенной [[Тревер, Камилла Васильевна|К. В. Тревер]], согласно которой божество было заимствовано из иранской мифологии (персидское «Sīmurg» означает похожую на грифа сказочную птицу, или гибридный образ полусобаки-полуптицы). Рыбаков пытался определить сферу власти Симаргла, исходя из имеющихся знаний о [[Симург]]е. Последний в [[иранская мифология|иранской мифологии]] охраняет [[мировое дерево|Мировое Древо]], на котором находятся семена всех растений. Поэтому он определял Симаргла как божество семян, ростков и корней растений; охранитель побегов и зелени. В более широком смысле — символ «вооруженного добра». Посредник между верховным божеством неба и землёй, его посланец. Таким образом, Б. А. Рыбаков считал, что Симаргл имел внешний облик «собако-птицы» или, может быть, [[грифон]]а<ref>''Рыбаков Б. А.'' Язычество Древней Руси. — М.: Наука, 1987. — С. 444.</ref>. Действительно, крылатые псы в окружении растительного орнамента — очень распространённый сюжет русского прикладного искусства XI—XII вв. Археологи находят браслеты, подвески, имеющие форму крылатой собаки; даже на воротах одного из суздальских храмов вырезаны эти мифические существа. Изображение Симаргла в окружении растительности, видимо, каким-то образом связано с его основной функцией. Можно сказать, что Симаргл почитался нашими предками как божество растительности и изображался в виде «собако-птицы» или «крылатого пса», то есть выглядел как посредник между небом и землёй. Таким образом можно сопоставить его с индийским [[Агни]] и допустить, что у Симаргла были более «высокие функции», так как основная функция Агни — это как раз посредничество между людьми и богами<ref name="ish"/>. В дальнейшем имя Симаргла, по мнению ряда исследователей, заменилось именем [[Переплут]]а. Об этом пишет, например, Б. А. Рыбаков: {{начало цитаты}}Позднее архаичного Симаргла стали называть Переплутом. Он был связан с корнями растений. Культ Симаргла-Переплута тесно связан с русалиями, празднествами в честь вил-русалок. Русалки, или вилы, изображавшиеся в виде сирен, красивых крылатых птиц-дев, являлись божествами орошения полей дождями или влажными утренними туманами.{{конец цитаты}} Интерес представляет браслет из состава Тверского клада [[1906 год]]а, где, кроме «многовертимого плясания» в честь Переплута, изображена сцена жертвоприношения Симарглу-Переплуту. Девушка в длинной узорчатой рубахе и с распущенными волосами подносит кубок изображению крылатого пса. Пёс Симаргл как бы вырезан из дерева, растущего в земле (показаны его корни) и сильно изогнутого. Явно, что чеканщик изображал не животное, а скульптуру животного, идола Симаргла-Переплута". [[Ильинский, Григорий Андреевич|Г. А. Ильинский]] расшифровывает Переплута как бога изобилия и богатства, что, по его мнению, вполне соотносится с функциями самого Симаргла<ref name="ish"/>. Однако данную гипотезу нельзя считать достаточно убедительной. [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванов]] и [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]] вообще игнорируют эту версию: {{начало цитаты}}Переплут (рус.-{{lang-cu|Переплуть}}, от русского ''плут, плутать'' или ''переплыть'', если Переплут имел отношение к мореходству) — восточнославянское божество, упоминаемое вместе с [[берегини|берегинями]] в словах против язычества. По гипотезе В. Пизани — восточнославянское соответствие [[Вакх]]а-[[Дионис]]а. Данные о Переплуте недостаточны для точного определения его функций. Не исключена связь с именами богов балтийских славян типа Поренут, Поревит и с табуированными именами, производными от ''Peru'' ([[Перун]]). На наш взгляд, нет вообще оснований причислять Переплута к божествам.{{конец цитаты}}Для некоторых исследователей функции этого бога и значение самого слова Симаргл до сих пор остаются не выясненными. Неизвестным остается также, одно это божество или два, так как в многочисленных древнерусских рукописях его имя пишется по-разному: «Симарьгл», «Семарьгл», а иногда разделяется на два имени «Сима» и «Регла». Это свидетельствует о том, что переписчики рукописей не понимали, что это за имя и, соответственно, божество<ref name="rus-mif" />. == Появление Симаргла в древнерусском пантеоне == Появление предположительно иранского божества Симаргла (а также [[Хорс]]а) в созданном князем Владимиром пантеоне славянских богов незадолго до [[Крещение Руси|принятия христианства на Руси]] связывается исследователями (Б. А. Рыбаковым и последователями его реконструкции) с исторической ситуацией, которая сложилась в Киеве в [[X век]]е. Значительное число жителей Киева тогда составляло население [[хазары|хазарского]], [[евреи|еврейского]] и [[сарматы|сармато]]-[[аланы|аланского]] (то есть [[иранские народы|иранского]]) происхождения. Сам город имел трёхчленную структуру, которая была похожа на схему старых среднеазиатских городов с их делением на цитадель, внутренний город и торгово-ремесленный пригород<ref name="rus-mif"/>. В течение второй половины X века при князе Владимире хазары ещё рассматривали Киев как крайний западный форпост [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]]. Пока каганат был в силе, Владимир не мог не считаться с киевским населением восточного происхождения. В этих условиях включение в круг «владимировых» богов Симаргла и [[Хорс]]а оказывается важных политическим шагом. Кроме того, Владимир, силой захвативший в [[980 год]]у великокняжеский престол, убил законного князя — старшего брата [[Ярополк Святославич|Ярополка]], должен был укрепить свою власть в масштабах всего государства и завоевать симпатии южнорусского населения, а без поддержки киевского населения было трудно удержаться в «стольном граде». Поэтому Владимир объявил княжеско-дружинного бога-покровителя Перуна верховным богом всей Руси, а наряду с этим учредил публичное поклонение божествам, наиболее почитаемым местным южнорусским населением. С одной стороны Владимир подчинял Перуну этих богов, но с другой стороны признавал их и вводил в пантеон<ref name="rus-mif"/>. == Источники сведений о Симаргле == {{заготовка раздела}} По сообщению «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» от [[980 год]]а, князь [[Владимир I Святославич]] {{цитата|...постави кумиры на холму вне двора теремнаго: [[Перун]]а древяна… и [[Хорс|Хърса]], [[Дажьбог]]а, и [[Стрибог]]а, и Симарьгла, и [[Макошь|Мокошь]]<ref name="povest"/>}} В поучениях против язычества имя этого божества стоит обычно рядом с именем [[Мокошь|Макоши]], «матери урожая». Для церковников XI—XII вв., да, по всей вероятности, и для всех русских людей того времени, имя этого божества было уже непонятно и писалось различно<ref name="ryb">{{cite web|url=http://malib.ru/rybakov_slyazychestvo/22/05/|title=Язычество древних славян. Хорс. Симаргл.|last=Рыбаков|first=Б.А.|lang=ru|dateformat=dmy|accessdate=2009-04-06|archiveurl=https://www.webcitation.org/619jI91uV?url=http://malib.ru/rybakov_slyazychestvo/22/05/|archivedate=2011-08-23|deadlink=yes}}</ref>. == В современной культуре == * В 1997 году в городе Киев была создана музыкальная группа «[[Semargl]]»<ref>{{Cite web|url=http://www.semargl.com.ua|title=Semargl — Official Site|author=Site by Annexare.com|publisher=www.semargl.com.ua|accessdate=2016-04-14}}</ref>. * В серии книг «[[Ирка Хортица — суперведьма!]]» Симаргл представлен как отец главной героини. * У группы «[[Butterfly Temple]]» есть песня «Огнебога Семаргла жар»<ref>[https://music.yandex.ru/album/413678/track/3697356 Слушайте Огнебога Семаргла жар — Butterfly Temple на Яндекс. Музыке]</ref>. * В фэнтези-романе [[Клименко, Владимир Ильич|Владимира Клименко]] «Калинов мост» — крылатый пёс, сражается на стороне Света. == Примечания == {{примечания}} == Литература == * ''Васильев М. А.'' Язычество восточных славян накануне крещения Руси. Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. — М.: Индрик, 1999. — 326 с. * ''Мадлевская Е.'' Русская мифология. — СПБ.: ЭКСМО, 2005. * ''Рыбаков Б. А.'' Русалии и бог Симаргл-Переплут // [[Советская археология]]. 1967. № 2. * ''Тревер К. В.'' Собака-птица: Сэнмурв и Паскудж // Из истории докапиталистических формаций. М.-Л., 1933. == Ссылки == * [http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s30/a003070.shtml Семаргл, Симаргл] // // [[Мифологический словарь]]/ Гл. ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинский]]. — М.:[[Советская энциклопедия]], 1990. — 672 с. * ''Васильев М. А.'' [https://web.archive.org/web/20100115051852/http://history.machaon.ru/all/number_10/analiti4/paganism/part6/index.html Особенности формирования и развития восточнославянского язычества. Часть 6] // Международный исторический журнал «Махаон». 2000. № 10. * ''[[Витчак, Кшиштоф Томаш|Кшиштоф Томаш Витчак]]'' [http://www.philology.ru/linguistics3/vitchak-94.htm Из исследований праславянской религии. 1: новгородское ''Ръглъ'' и ведийский ''Rudra''] // Этимология. 1991—1993. М., 1994. С. 23-31. * [http://www.blagoverie.org/world/heritage/Russia/Russians/Iranian%20Gods.phtml Иранские боги в киевском пантеоне] {{Славянские боги}} {{Пантеон князя Владимира}} [[Категория:Боги-вестники]] [[Категория:Боги плодородия]] [[Категория:Боги по алфавиту]]'