Журнал фильтра правок

'{{однофамильцы|Лункин}} {{Персона |имя =Роман Николаевич Лункин |оригинал имени = |портрет = |размер = |описание = |имя при рождении = |род деятельности = [[религиовед]], [[журналист]] и [[публицист]] |дата рождения = 13.6.1976. |место рождения = |гражданство = {{Флагификация|Россия}} |подданство = |дата смерти = |место смерти = |отец = |мать = |супруг = |супруга = |дети = |награды и премии = |сайт = }} '''Роман Николаевич Лункин''' (род. [[13 июня]] [[1976]])<ref>[http://krasnoyarsk.job.ru/resume/574056 Резюме: Лункин Роман Николаевич] // job.ru</ref> — [[Россия|российский]] [[религиовед]], [[журналист]] и [[публицист]]. [[Кандидат философских наук]]<ref>Лункин Роман Николаевич. Вероучение и социальная деятельность пятидесятников в России : Дис.канд. филос. наук: 09.00.13 : М., 2005. 200 c. РГБ ОД, 61:05-9/359</ref>, старший научный сотрудник [[Институт Европы РАН|Института Европы Российской академии наук]], сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, сотрудник «русской группы» [[Кестонский институт|Кестонского института]] в [[Оксфорд]]е, один из авторов энциклопедии «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания»<ref name="newsru">[http://www.newsru.com/arch/religy/25jul2003/encyclopaedia.html В России началось издание энциклопедии современной религиозной жизни] // newsru.com</ref><ref name="archipelag">[http://www.archipelag.ru/authors/lunkin/ Лункин Роман Николаевич] // archipelag.ru</ref>. С [[2006 год]]а — ответственный редактор научно-популярного журнала «[[Религия и право]]» и заместитель главного редактора научного журнала РАН «[[Современная Европа]]»<ref>[http://www.sclj.ru/analytics/magazine/ Журнал «Религия и право»]</ref>. С октября [[2008 год]]а — директор Института религии и права, основанного некоммерческим партнёрством «[[Славянский правовой центр]]»<ref name="bible">[http://www.bible.com.ua/news/r/42086 2008-10-10 20:14:23 Роман Лункин стал директором Института религии и права] // bible.com.ua</ref>. Роман Лункин является автором научных работ по [[Социология|социологии]] [[Религия|религии]] и [[Общество|общественно]]-[[Политика|политической]] проблематике как на [[Русский язык|русском]], так и на иностранных языках, а также нескольких сотен публицистических статей на правозащитную и религиозно-общественную тематику<ref name="bible"/>. Вероисповедание: позиционирует себя как православный христианин.<ref>{{cite web|url=http://baptist.org.ru/news/broadcast/2168|title=Религия и право - истина где-то рядом...|date=18 декабря, 2009|publisher=Российский Союз евангельских христиан-баптистов|accessdate=2010-06-16}}</ref> == Биография == Родился [[13 июня]] [[1976 год]]а. Получил высшее образование на историческом факультете [[МГУ им. М. В. Ломоносова]]. Параллельно с учёбой являлся внештатным автором еженедельника «[[Русская мысль (газета)|Русская мысль]]», а в [[1998 год]]у стал вести программу «Исторический календарь» на Христианском церковно-общественном канале радиостанции «София»<ref name="archipelag"/>. В [[1998 год]]у, защитив дипломную работу об апостоле Иоанне Богослове, с отличием окончил исторический факультет [[МГУ им. М. В. Ломоносова]]<ref name="archipelag"/>. После окончания вуза проходил практику в [[Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина|музее изобразительных искусств мени А. С. Пушкина]] и через одного из сотрудников познакомился с [[Филатов, Сергей Борисович|Сергеем Борисовичем Филатовым]] — бывшим старшим научным сотрудником [[Институт США и Канады РАН|Института США и Канады РАН]], который перешёл на такую же должность в [[Институт востоковедения РАН]] и специализировался на изучении религиозной жизни в России. В середине 1980-х годов деятельность Филатова начала привлекать внимание «[[Кестонский институт|Кестонского института]]»<ref>[http://subscribe.ru/archive/science.humanity.religstudies/200603/31222513.html Презентация проекта Кестонского института «Энциклопедия современной религиозной жизни России»] // «Современное религиоведение», электронная рассылка, выпуск № 130, 31 марта 2006 г.</ref> — [[Великобритания|британской]] организации, созданной в [[1969 год]]у и специализировавшейся на сборе данных о нарушении права на [[Свобода совести|свободу совести]] в [[СССР]] и других странах восточного блока<ref>[http://www.russk.ru/svod.php?date=2002-04-12 Закончилась эпоха проповедей на стадионах] // russk.ru</ref>. В [[1988 год]]у директор этой организации [[Майкл Бурдо]] предложил Филатову сотрудничество в подготовке «Энциклопедии современной религиозной жизни России»<ref>''Филатов С.'' [http://ub.infohost.ru/?p=203 Тропами чудесного мира российской религиозности] // Ежемесячный журнал «Университетская книга», № 1 (86), 2004.</ref>. Для этого британским учёным требовалась «русская группа» авторов, в задачи которых входил сбор информации о религиозной жизни России для последующей публикации, а также поставки информации для подразделений «Кестонского института», в частности для «Keston News Service» («Кестонской службы новостей») и журнала «Frontier». В 1998 году, по предложению Филатова, Лункин вошёл в состав данной группы и стал сотрудником проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России», а также корреспондентом «Keston News Service» и журнала «Frontier»<ref name="archipelag" />. Работа Лункина заключалась в разъездах по регионам России и проведении интервью с представителями разных религиозных объединений. Из его материалов формировались статьи для «Энциклопедии религиозной жизни России»<ref>''Филатов С.'' Предисловие / Атлас современной религиозной жизни России. Т.1. / Отв. ред. М.Бурдо, С.Филатов. — М., СПБ: Летний сад, 2005. с. 8.</ref>. Сотрудники Кестонского института неоднократно выступали с критикой российского [[Антикультовое движение|антисектантского движения]], которое, по их мнению, представляет практически все неправославные религиозные объединения как [[секты]]. Поэтому целью «Энциклопедии религиозной жизни России» они видели подачу объективной информации о религиозных организациях. Президент «Кестонского института» Ксения Деннен отмечала: «Меня лично тревожит всё более широкое распространение антикультистского движения, с представителями которого мне не раз приходилось встречаться. Они придерживаются убеждений, что все неправославные организации относятся к категории „сект“, а их деятельность опасна. Однако эти взгляды основаны на предрассудках, а не на объективной информации. Я думаю, что здесь наша работа поможет людям получить ту объективную информацию, которой сегодня так недостаёт»<ref>[http://www.rlinfo.ru/rip/2003/dennen4.html Ксения Деннен: «Распространять правду — очень опасное дело, особенно когда государство основано на лжи».] // Журнал «Религия и право», № 4, 2003 г.</ref>. Между тем в [[2001 год]]у «Кестонский институт» начал испытывать финансовые трудности. По неясным причинам традиционный спонсор этой организации, «The Bradley Foundation», предпочёл выделить около миллиона долларов трём другим аналогичным структурам<ref>[http://www.bradleyfdn.org/02AR/gl-a.html The Bradley Foundation. 2002 Grants Awarded] // Официальный сайт «The Lynde and Harry Bradley Foundation, Inc.»</ref>. Как следствие, в декабре [[2002 год]]а ушёл в отставку директор Кестонского института Ларри Юзелл, была временно приостановлена подготовка русскоязычного и англоязычного блоков новостей<ref>«К сожалению, работа „Keston News Service“ оказалась слишком дорогой и привела к серьёзному дефициту в [[2002]]/[[2003]] финансовом году» — сообщила президент организации Ксения Деннен. [http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=11076&cf= Кестонский институт возобновит работу своей известной службы новостей] // Портал «Кредо. Ру», 15 июня 2003 г.</ref>. В [[2001]]—[[2002 год]]ах Лункин работал редактором и ответственным секретарём общественно-политического еженедельника для федеральных округов «[[Наша общерегиональная газета]]», а в [[2002]]—[[2003 год]]ах был редактором-корреспондентом службы информации телекомпании «3-й канал» (ОАО ТРВК «[[Московия]]») и корреспондентом программы «Главная Тема»<ref name="sclj.ru">[http://www.sclj.ru/about/personal/detail.php?ID=1052 Персонал: Роман Николаевич Лункин] // Сайт «Славянского правового центра»</ref>. Параллельно с [[7 февраля]] [[2003 год]]а Лункин начал публиковаться на портале «Credo.Ru»<ref>''Лункин Р.'' [http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=16107&type=view Пятидесятники в России] // «Кредо. Ру», 12 декабря 2003 г.</ref>. [[2 мая]] [[2004 год]]а в Овальном зале Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. М. И. Рудомино (ВГБИЛ) прошла презентация двух вышедших томов энциклопедии «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания»<ref name="newsru"/>, подготовленной в рамках одноимённого проекта<ref name="newsru"/>. Первый том был посвящён православным деноминациям, а второй — [[протестантизм]]у<ref>[http://www.katolik.ru/modules.php?name=News&file=print&sid=447 Руководители Кестонского Института рассказали о перспективах работы в России] // Агентство «Благовест-инфо», 15 июня 2004 г.</ref>{{мёртвая ссылка}}. Значительная доля публикаций во втором томе «Современной религиозной жизни России» — 147 страниц, или более трети объёма всей книги — принадлежала Роману Лункину. В дальнейшем Роман Лункин продолжил изучение новых религиозных движений, и [[28 апреля]] [[2005 год]]а в [[Институт философии РАН|Институте философии РАН]] состоялась защита его диссертации на соискание степени [[кандидат философских наук|кандидата философских наук]] по теме «Вероучение и социальная деятельность пятидесятников в России»<ref>[http://www.prochurch.info/index.php/news/print/983 В Институте философии РАН состоялась защита диссертации Романа Лункина] // «Новости Христианского Мира», 29 апреля 2005 г.</ref>. После защиты диссертации Лункин начал работать старшим научным сотрудником [[Институт Европы РАН|Института Европы РАН]], сотрудником Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, заместителем главного редактора журнала «[[Современная Европа]]». Параллельно он публиковался в «Русском ревю» — электронном журнале, пришедшем на смену проекту «Кестонской службы новостей». В [[2006 год]]у Лункин перешёл на работу в «[[Славянский правовой центр]]» и стал ответственным редактором журнала «[[Религия и право]]»<ref name="sclj.ru"/>. С [[2008 год]]а Лункин является директором научно-исследовательского учреждения «Институт религии и права»<ref>Научно-исследовательское частное учреждение «Институт религии и права» / Единый государственный реестр юридических лиц; ИНН 7718103485, КПП 771801001, ОГРН 1037700166426 от 7 февраля 2003 года.</ref>, которое выступает сателлитом «[[Славянский правовой центр|Славянского правового центра]]» и работает на площадях последнего. == Критика == * Российский исследователь сект, [[Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации|Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации]] [[Дворкин, Александр Леонидович|А. Л. Дворкин]] в интервью Религиозно-информационной службе Украины по поводу деятельности Лункина сказал, что {{цитата|Что касается сектозащитного пропагандиста Лункина, то он ведет [[чёрный пиар|грязную]] [[информационная война|информационную войну]]. Я даже не хочу комментировать его вздорные [[инсинуация|инсинуации]]. Кроме его узкого круга их вряд ли кто серьезно воспринимает.<ref>Николай МАЛУХА [http://risu.org.ua/article_print.php?id=33106&name=interview&_lang=ru& «Я вижу оказание политического давления на Украинскую Православную Церковь (Московского Патриархата)»(Интервью с Александром ДВОРКИНЫМ)]//Религиозно-информационная службы Украины, 24.11.2009 г.</ref>}} * Известный религиозный публицист [[Яков Кротов]] характеризовал Романа Лункина как «журналиста с дипломом социолога и практикой бульварной прессы»<ref>''[[Яков Кротов|Кротов Я.]]'' [http://www.krotov.info/spravki/persons/21person/soldatov_a.htm Персоны: Александр Солдатов] // Библиотека Якова Кротова</ref>. Он подчёркивал: {{цитата|Роман Лункин — один из тех, из-за которых приходится говорить, что сайт Александра Солдатова («Кредо.Ру») занимается вместо журналистики [[провокация]]ми или, как сейчас выражаются, «подставами». Сперва помещается материал с ложными утверждениями без проверки: якобы какой-то [[пастор]] из [[Калининград]]а получил одобрение [[Апостольская православная церковь|Апостольской Православной Церкви]]. Мы вынуждены реагировать письмом с опровержением — так наше письмо не печатают, а разбивают на две части и представляют как разговор с журналистом, и дают заголовок, совершенно не соответствующий тексту письма — якобы наша Церковь «отмежевается» от церкви пастора. Апостольская Православная Церковь не «отмежевывалась» от пастора Кацнельсона. Отмежеваться можно лишь от того, с чем были едины, а мы не были едины с г-ном пастором. Мы опровергли текст г-на Лункина, и очень жаль, что, пытаясь спасти свою репутацию, г-н Лункин пошёл на второй, уже более серьезный [[подлог]]. Вместо того, чтобы извиниться, Лункин спрашивает Кацнельсона, почему это-де Кротов «так резко отреагировал». Но опровержение — это не резкая реакция, это очень умеренная реакция. Вот иск в суд — это будет резкая реакция. Так ворюга, вслед которому кричат: «Держи!» думает про себя: «Ну что за резкая реакция!» И эти люди считают себя «журналистами», а то и «социологами»… После выхода материала Лункина Кацнельсон впервые написал мне по эл. почте, в частности, сообщая: «Господин Роман Лункин беседовал со мной, как он говорил, для составления религиозной энциклопедии России. Эта большая работа, над которой работа ведется уже несколько лет. Я не ожидал, что появится какая-то статья. Он об этом ничего не говорил. В том вопросе, что касается АПЦ, то Роман написал намного больше того, чего я говорил, потому что на самом деле я отвечал очень уклончиво и никаких прямых ответов на его вопросы про АПЦ не давал. В частности на вопрос: „Будете ли вы сотрудничать с АПЦ?“ я дал ответ „Возможно!“ Никакой информации о вхождении в АПЦ, рукоположении и проч. я не давал вообще. Также я не совсем понял откуда он взял пассаж о моих разномыслиях с о. Яковом Кротовым». Таким образом, Лункин ещё и обманул Кацнельсона, не сообщив ему, что речь идет о репортаже для интернет-сайта. Посмотрим, что скажут руководители «[[Кестон-инститьют]]» о таком стиле работы своего сотрудника<ref>''[[Яков Кротов|Кротов Я.]]'' [http://www.krotov.info/spravki/persons/21person/lunkin.htm Персоны: Роман Николаевич Лункин] // Библиотека Якова Кротова</ref>.}} Яков Кротов также выпустил отзыв под названием «Предупреждение: „религиоведческие“ материалы гг. Филатова и Лункина не отвечают научным стандартам», где сообщал, что в одной из статей эти авторы причислили известного религиозного авантюриста Сергея Журавлёва к представителям «альтернативного» православия. Кротов, в частности, писал: {{цитата|8 декабря 2006 г. я позвонил С. Б. Филатову и попросил у него разъяснений относительно данных ошибок. Г-н Филатов ответил, что вся ответственность за текст лежит на Журавлёве, что это всё — высказывания Журавлёва, что ни он, ни г-н Лункин этих высказываний не проверяли, потому что это у них «не принято». Надо отметить, что в тексте статьи содержатся выражения, несомненно не принадлежащие Журавлёву и принадлежащие постороннему лицу (Филатову или Лункину). Налицо не только текстологическая неопрятность. Поскольку не оговорено, что факты подаются со слов интервьюируемого, поскольку не указано, где комментарии автора, где прямая речь Журавлёва, текст вообще невозможно использовать в качестве адекватного источника<ref name="filatovr"/>.}} Яков Кротов также отмечал: {{цитата|Это уже, самое меньшее, второе нарушение сотрудниками Кестон-инститьют стандартов научной добровестности. Напомню, что в декабре 2005 г. г-н Лункин опубликовал безо всякой проверки «очерк» о калининградском пасторе Г.Кацнельсоне, в который были вставлены заявления, которые пастор вообще не делал (в частности, утверждения о «разногласиях» с [[Апостольская православная церковь|Апостольской Православной Церковью]]). Последовавшее опровержение, выпущенное пастором Кацнельсоном, равно как и письмо в Кестон-инститьют с просьбой обратить внимание на странные методы работы их сотрудников, остались без ответа. После этого использовать любые материалы гг. Филатова и Лункина в качестве сколько-нибудь надёжного источника не приходится, так что весь многотомный труд Кестон-инститьюта, претендующий на создание панорамы религиозной жизни России, теряет всякое значение для социологов, религиоведов, историков. К счастью, сегодня изучение религиозной жизни России ведется многими действительно профессиональными, квалифицированными, соблюдающими этические и научные нормы исследователями, к чьим материалам и следует обращаться<ref name="filatovr">''[[Яков Кротов|Кротов Я.]]'' [http://www.krotov.info/spravki/persons/21person/filatovr.html Предупреждение: «религиоведческие» материалы гг. Филатова и Лункина не отвечают научным стандартам] // Библиотека Якова Кротова, 8 декабря 2006 г.</ref>.}} == Публикации == === Избранные научные публикации на русском языке === * Лункин Р. Филатов С. Рериховское движение в России: восстановление связи времен // Вопросы философии, № 12, 1999, с. 63-73; * Лункин Р. Филатов С. Конец 90-х: возрождение религиозной нетерпимости // Нетерпимость в России: старые и новые фобии. Московский Центр Карнеги. М., 1999, с. 136—150; * Лункин Р., Филатов С. Другая Святая Русь. Духовный опыт возрождения Русского Севера // Дружба народов, № 5, 2001, с. 154—168; * Лункин Р. Пятидесятники в России. По пути «нового» христианства // Истина и Жизнь, № 7-8, 2001, с. 10-16; * Лункин Р., Филатов С. Православие по-поморски и по-новгородски // Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России. Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. Кестонский Институт — «Летний Сад». Москва — СПб, 2002, с. 33-57; * Лункин Р., Филатов С. Северный Кавказ: горские народы в поисках религиозной идентичности // Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России. Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. Кестонский Институт — «Летний Сад». Москва — СПб, 2002, с. 158—188; * Лункин Р. Пятидесятники в России: опасности и достижения «нового» христианства // Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России. Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. Кестонский Институт — «Летний Сад». Москва — СПб, 2002, с. 336—360; * Лункин Р. Нехристианские народы России перед лицом христианства // Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России. Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. Кестонский Институт — «Летний Сад». Москва — СПб, 2002, с. 361—382; * Лункин Р., Филатов С. Рерихианство: синтетическое мировоззрение или новая религия? // Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России. Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. Кестонский Институт — «Летний Сад». Москва — СПб, 2002, с. 450—469; * Лункин Р. Православная Церковь Божией Матери Державной // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. Кестонский Институт — «Логос». М., 2003, том I, с. 136—159; * Лункин Р. Пятидесятничество и харизматическое движение // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. Кестонский Институт — «Логос». М., 2003, том II, с. 241—387; * Лункин Р. Ничто человеческое протестантам не чуждо // НГ-Религии, 22 марта 2000 г. * Лункин Р. Судьба протестанта в России // НГ-Религии, 30 октября 2002 г. * Лункин Р. Протестантизм по-русски // НГ-Религии, 15 октября 2003 г. * Лункин Р. Христиане с харизмой // НГ-Религии, 3 декабря 2003 г. * Лункин Р. Социальное служение Русской Православной Церкви в пост-советском обществе // Orthodox Christianity and Contemporary Europe. Ed. by J. Sutton and Wil van den Bercken. Peeters. Leuven-Paris-Dudley, 2003, p. 271—287. === Избранные научные публикации на английском и немецком === * Lunkin R. Another parish priest under fire from the Moscow Patriarchate // Frontier, Keston Institute, 1998, No. 5, p. 4-5; * Lunkin R. Karelian officials prefer composers to catholics // Frontier, Keston Institute, 1999, No. 3, p. 4-5; * Lunkin R. Fear of the law forces Sakhalin ’s dissimilar protestants together // Frontier, Keston Institute, 2000, No. 1, p. 8-9; * Lunkin R. [http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a713694750~db=all~order=page Russia’s Native Peoples: Their Path to Christianity] // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 123—133; * Lunkin R. & Prokof’yev A. [http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a713694749~db=all~order=page Molokans and Dukhobors: Living Sources of Russian Protestantism] // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 85-92; * Lunkin R., Filatov S. [http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a713694748~db=all~order=page Traditions of Lay Orthodoxy in the Russian North] // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 23-35; * Lunkin R., Filatov S. [http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a713694743~db=all~order=page The Rerikh movement: a homeground Russian «New religious movement»] // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 135—148; * Lunkin R. Traditional Pentecostals in Russia // East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Summer 2004, Vol. 12, No. 3, p. 4-7; * Lunkin R. [http://www.samford.edu/lillyhumanrights/papers/Lunkin_Protestantism.pdf Protestantism and Human Rights in Russia: Creation of the Alternative to the Authorities] // Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences, Moscow * Lunkin R. Die euphorischen neunziger Jahre // Glaube in der 2. Welt, 2002, No. 1, p. 26-31; * Lunkin R., Filatow S. Neuaufbrauch bei den russischen Baptisten // Glaube in der 2. Welt, 2002, No. 1, p. 19-24. == Примечания == {{примечания}} == Ссылки == * [http://www.sclj.ru/about/personal/detail.php?ID=1052 Биография Романа Лункина на сайте Славянского правового центра] * [http://www.krotov.info/spravki/persons/21person/lunkin.htm Роман Николаевич Лункин в «Библиотеке Якова Кротова»] * [http://www.archipelag.ru/authors/lunkin/ Лункин Роман Николаевич] * [http://trapeznaya.ucoz.ru/blog/ioann_svjatoj_chashi_o_dukhovnykh_cennostjakh/2011-01-16-137 Интервью Романа Лункина у современного мыслителя, поэта, писателя, музыканта и пророка Божией Матери Иоанна Святой Чаши] * [http://www.word4you.ru/news/1117/ Лункин Роман Николаевич — ответы на вопросы на протестантском сайте invictory ] * [http://baptist.org.ru/news/broadcast/2168 Лункин Роман Николаевич — интервью корреспонденту РОСЕХБ: Коасноярск 11 декабря 2009 г. семинар «Религия и право»] ;Критика * ''Жеребятьев М.'' [http://www.atheism.ru/lci/news/?id=12 Открытое письмо руководителям Кестон-института Майклу Бурдо и Лоуренсу Юззеллу. О книге «Религия и общество» и Проекте Кестонского института «Энциклопедия современной религиозной жизни в России», 13.01.2003] // Сайт «Научный атеизм» (Страница Института свободы совести). * ''Скородумов С.'' [http://lib.roerich-museum.ru/node/406 В стране невыученных уроков] // Защитим имя и наследие Рерихов. Том 4. Документы. Публикации в прессе. Очерки. — М.: Международный Центр Рерихов, 2007. [[Категория:Религиоведы России]] [[Категория:Философы России]] [[Категория:Публицисты России]] [[Категория:Журналисты России]] [[Категория:Выпускники МГУ]] [[Категория:Сотрудники Института Европы РАН]] [[Категория:Исследователи новых религиозных движений]]'