Журнал фильтра правок

''''Теосо́фия''' ({{lang-grc|θεοσοφία}} — «божественная мудрость») — [[Религиозный синкретизм|синкретическое]] религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/relig/762 Теософия<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. В широком понимании — религиозное мистическое богопознание, существовавшее ещё в древности, в узком — учение [[Блаватская, Елена Петровна|Блаватской]] и её последователей<ref name="Tmgy"/>. == Из истории терминологии == [[Файл:Boehme Portrait 1730.jpeg|thumb|175px|[[Якоб Бёме]] — немецкий философ ([[1730]])]] [[Файл:Paracelsus-HZ-Tobias-Stimme.jpg|thumb|left|160px|[[Парацельс]] — знаменитый врач и алхимик [[XVI век]]а]] Термин «теософия» известен со второго века н. э., когда его стали употреблять [[неоплатонизм|неоплатоники]]: [[Аммоний Саккас]] и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах.<ref name="Tmgy">[http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm Теософия] Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 34-35. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.</ref> В «[[Ареопагитики|Ареопагитиках]]» термин «теософия» используется как синоним термина «[[теология]]». Позднее теософию стали противопоставлять [[богословие|богословию]] (теологии), опирающемуся на идею [[откровение|откровения]] и [[догмат]]ы церкви. Теософией стали называть богопознание через мистический опыт (непосредственное общение с [[божество]]м в состоянии [[экстаз]]а). Точнее: теософия — это такое учение о божестве, которое опирается на субъективный [[мистицизм|мистический опыт]], но, в отличие от чистой [[мистика|мистики]], стремится изложить этот опыт в виде связной системы. Когда теософия понимается в таком широком смысле, в неё включают [[гностицизм]], [[неоплатонизм]], [[каббала|каббалу]], [[герметизм]], [[розенкрейцерство]]. Чаще используется более узкий смысл слова: тогда теософией называются мистические теории [[XVI]]—[[XVIII век]]ов, которые, как правило, находились за пределами определённой [[конфессия|конфессии]] и церковной христианской традиции в целом. Это теории [[Бёме, Якоб|Якоба Бёме]], [[Парацельс]]а, Л. К. де Сен-Мартена, [[Сведенборг, Эмануэль|Эмануэля Сведенборга]], [[Этингер, Фридрих Кристоф|Фридриха Этингера]], [[Граф Сен-Жермен|Сен-Жермена]]. Многие теософы (например, [[Парацельс]]) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн внешней природы и совершение [[чудо|чудес]] (тауматургию). В ещё более узком смысле термин «теософия» означает учение, основы и фрагменты которой изложены в труде [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] «Тайная доктрина». В философии [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон|Фридриха Шеллинга]] термин «теософия» обозначал [[синтез]] мистического богопознания и рациональной философии. Теософии он противопоставлял «теософизм» — вид [[мистицизм]]а, исключающий возможность научного познания. После Шеллинга термин «теософия» употребляли в качестве названия своего мировоззрения [[Баадер, Франц Ксавер фон|Ф.&nbsp;К.&nbsp;фон&nbsp;Баадер]], [[Розмини-Сербати, Антонио|А. Розмини]] («Teosofia»), Ф. Б. Трентовский («Teosofia wszyskich ludów»). Под влиянием Шеллинга, в системе [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьёва]] появляется термин «свободная теософия». Свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и [[эмпиризм|эмпирического]] знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии: свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения. == Учение [[Елена Петровна Блаватская|Е. П. Блаватской]] и [[Теософское общество|Теософического общества]] == [[Файл:Emb logo.gif|thumb|190px|right|Эмблема Международного Теософического общества. <br />Надпись на эмблеме: «Нет религии выше истины»]] Наиболее часто при упоминании термина «теософия» рассматриваются книги [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Петровны Блаватской]], которая взяла на вооружение это название. При этом никакого отношения к ранним теософским концепциям (христианский мистицизм, гностицизм) нео-теософия Блаватской не имеет и носит ярко выраженный анти-христианский характер. Исследуя исторические формы религии, нео-теософия стремится объединить различные вероисповедания через тождественность эзотерического смысла всех религиозных символов.<ref name="NFS">[http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=phil_dict/filo/filo-800.htm&encpage=phil_dict&mrkp=http://hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp://encycl.yandex.ru/texts/phil_dict/filo/filo-800.htm%26text%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF%26reqtext%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF::1238314%26%26isu%3D2 Теософия] // Новейший философский словарь</ref> Основные положения учения изложены ниже, однако в нескольких словах его можно выразить так: в основе происхождения мира лежит Первопричина или [[Абсолют]]. Все существующее во [[Вселенная|Вселенной]], в том числе человек, несёт в себе частицу Первопричины. Человек имеет возможность соединиться с Первопричиной. Учение [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] опирается на [[Индийская философия|индийскую философию]] (прежде всего, на [[буддизм]], [[индуизм]] и [[брахманизм]]). Существует известное сходство между Теософией [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] и Теософией [[Якоб Беме|Бёме]] и [[Плотин]]а. В трудах [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] и других нео-теософов ставилась цель спасти от извращения [[Архаика|архаические]] [[Истина|истины]], являющиеся основой всех [[религия|религий]], раскрыть их единую основу, указать человеку его законное место во [[Вселенная|Вселенной]].<ref name="Tmgy"/>. <blockquote> Также, «учение Блаватской — теософия — ставило целью доказать, что [[Природа]] не есть „случайное сочетание [[атом]]ов“, и указать человеку его законное место в схеме [[Вселенная|Вселенной]]; спасти от извращения архаические [[истина|истины]], являющиеся основою всех [[религия|религий]]; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; показать, что скрытая сторона [[природа|Природы]] никогда еще не была доступна науке современной цивилизации. В учении отрицалось существование [[Антропоморфизм|антропоморфного]] [[бог]]а-творца и утверждалась вера в Универсальный Божественный Принцип — [[Абсолют]], вера в то, что [[Вселенная]] разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворённой. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение [[душа|душ]], облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины».<ref name="Tmgy"/> </blockquote> Благодаря деятельности «[[Теософское общество|Теософического общества]]», основанного [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] и другими в [[1875 год]]у в [[Нью-Йорк]]е, теософия стала распространяться в разных странах мира в среде интеллигенции — преимущественно в [[Азия|Азии]], а также в [[США]], странах [[Европа|Европы]] и в [[Россия|России]]. В начале [[1910-е|1910-х]] в мире издавалось 50 теософических журналов, в том числе в России: «Вестник теософии», «Теософическое обозрение», «Теософская жизнь»<ref>С. В.&nbsp;Булгаков. ''Настольная книга для священно-церковно-служителей''. Киев, 1913, стр. 1719.</ref>. Одни исследователи относят учение [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] к религиозной философии, другие — к мистической философии, третьи — к [[эзотерика|эзотерическим]] учениям, четвертые — к [[космизм]]у<ref>[http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»''&nbsp;(Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве Н. Ф. Федорова и Е. П. Блаватской)</ref>. Теософия [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] вызвала большой резонанс в обществе. В настоящее время научному осмыслению теософии посвящен ряд конференций.<ref>''О Мещерякова.'' [http://yro.narod.ru/Xronika_culture/Bel_lotos2008.htm «День Белого Лотоса» в Днепропетровске] // Днепропетровск. Городской портал.</ref>,<ref>[http://www.yro.narod.ru/mcr/HPB_sbornik_2006.htm Об издании Сборника докладов Международной научно-общественной конференции, посвященной 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской]</ref>,<ref>[http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Bel_Lotos2008/white_lotos_2008.htm Обзор научной конференции «Блаватская и современность»] прошедшей в Днепропетровске в Доме-Музее Е. П. Блаватской и её семьи 8 мая 2008 года. * [http://lib.roerich-museum.ru/node/395 К 175-летию со дня рождения Е. П. Блаватской]//''О. А. Лавренова, Е. Ю. Томша'' Журнал «Культура и время». 2006. № 3 : —-[http://lib.roerich-museum.ru/node/397 Резолюция научно-общественной конференции, посвященной 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской] (2006 г.) :  — [http://www.museum.ru/N26984 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная 175-летию Е. П. Блаватской] во Всероссийском музее А. С. Пушкина (2006 г.) :  — [http://www.museum.ru/N26983 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная Е. П. Блаватской] в Музее Г. Р. Державина и русской словесности его времени (2006 г.) :  — [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_konfer.htm Елена Петровна Блаватская — 175 лет со дня рождения] «ВЕСТНИК Российского философского общества», № 4 (40), 2006</ref>. == Основные положения теософии == === Происхождение Вселенной === {{Нет источников в разделе}} {{Ориссный раздел}} Исходной точкой Вселенной является «Непознаваемое», неизреченный Абсолют, Безличный Принцип, благодаря которому всё стало. В смысле Универсального Принципа, Абсолют означает абстракцию. Поэтому термин Абсолютность более применим к тому, что не имеет ни атрибутов, ни ограничений, и не может иметь таковых. Высшую триаду составляют Непроявленный Логос, Потенциальная мудрость и Вселенская Мыслеоснова или же — вечная мысль, отпечатанная на субстанции или духо-материи в вечности. Мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни. Нисхождение в мир божественных энергий совершается через сферу Проявленного Логоса, затем через планы: духовный, ментальный, астральный и материальный. В 1981 году академик Марков докладывал на Президиуме АН СССР: «Информационное поле Вселенной слоисто и структурно напоминает “матрешку”, причем каждый слой связан иерархически с более высокими слоями, вплоть до Абсолюта, и является кроме банка информации еще и регулятором начала в судьбах людей и человечества». К тому времени были хорошо известны уровни физического мира (твердое тело, жидкость, газ, плазма), шли исследования пятого уровня – уровня физического вакуума, существовала гипотеза о шестом уровне – поле Сознания [1].<br /> В 1988 году академик Г.И. Шипов, завершив многолетнюю разработку теории физического вакуума, математически точно определил: уровней реальности Мироздания- СЕМЬ. К четырем уровням физического мира добавились еще три: уровень Абсолютного Ничто (Абсолют) , первичного торсионного поля кручения (поле Сознания в западной терминологии) и уровень физического вакуума.<br /> Г.И. Шипову удалось составить содержательные уравнения для шести уровней реальности и математически описать свойства материи и вещества на этих уровнях. Причем так же точно, как законы Ньютона описывают движение физического тела. Но седьмой уровень реальности – геометрическое пространство - Абсолютное Ничто (или Великая Пустота) современная физика и математика описывают тождествами, и это не позволяет сделать выводов относительно каких-либо свойства седьмого уровня реальности [2].<br /> Впервые в математике появился необычный уровень, названный Шиповым «Абсолютное Ничто» , о котором, как оказалось, и сказать –то нечего. Но не потому, что Абсолютное Ничто – значит нет абсолютно ничего, а как раз наоборот, потому что Абсолютное Ничто -это абсолютно Все! Ученому удалось выяснить, что Абсолютное Ничто имеет два различных состояния, одно из которых соответствует упорядоченному состоянию абсолютного вакуума, а другое- неупорядоченному. Но для того, чтобы осознать Абсолютное Ничто и сделать его упорядоченным, необходимо некое активное начало Фактически академик Шипов подтвердил слова Е.Рерих об Абсолюте, как едином и бесконечном начале, которое является либо пассивным, либо активным, и которое необходимо активизировать для создания видимого мира. <br /> Г.И. Шипов пишет: «Пустое, но пронумерованное пространство предполагает существование “первичного Сознания или Сверхсознания”, способного осознать Абсолютное “Ничто” и сделать его упорядоченным. На этом уровне реальности решающую роль играет “первичное Сознание” , выступающее в роли активного начала — Бога и не поддающегося аналитическому описанию. .. И без каких- либо натяжек Абсолютному “Ничто” можно придать статус Творца или Создателя, ибо с Него все начинается… И это Ничто творит не материю, а планы- замыслы» [3]. <br /> Высшую триаду составляют три высших уровня реальности: Абсолютное Ничто, первичные торсионные поля кручения (поле Сознания) и физический вакуум. Абсолютное Ничто (Абсолют) рождает планы-замыслы, первичное торсионное поле (поле Сознания) реализует эти замыслы, управляя рождением материи из физического вакуума. Академик А.Е. Акимов, директор Международного института теоретической и прикладной физики, пишет: «Если три уровня субъективной физики: Абсолютное Ничто, первичное торсионное поле и физический вакуум рассмотреть как обобщенное понятие Физического Вакуума, то следует признать, что Обобщенный Физический Вакуум в этом смысле является источником ВСЕГО» [4].<br /> Поскольку рассматривать уровни Мироздания с позиций современных научных знаний можно только со второго уровня, уровня торсионных полей кручения, то, говоря об уровне Абсолютного Ничто или об Абсолюте, приходится использовать эзотерические знания, полученные иными способами, правда сегодня уже подтверждаемые кое в чем наукой.<br /> * 1.Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. [http://www.tihoplav.ru/books.html Физика веры] * 2.Шипов Г.И. Теория физического вакуума. Новая парадигма. М.: НТ-Центр, 1993 * 3.Шипов Г.И. Явление психофизики и теория физического вакуума//Сознание и физический мир. Вып. 1. М.: Агентство «Яхтсмен», 1995. * 4.Акимов А.Е. Физические основы фундаментального понятия Учения АГНИ //Поиск истины. Дагестан, 2003. №9-10. С.6-10 === Человек === Человек — отражение проявленного Абсолюта (микрокосм), и его истинное внутреннее «Я» вечно и едино с Божественным «Я» Вселенной{{нет АИ|17|03|2011}}. === Учение о [[реинкарнация|реинкарнации]] === «Эволюция человека совершается путем многочисленных воплощений, в которых он приобретает опыт, знания и самопожертвованной жизнью, служением людям становится активным участником божественного преобразования и строительства на Земле и во Вселенной. <…> Гносеологическая доктрина Теософии опирается на учения о [[карма|карме]], перевоплощении, законе жертвы и восхождении человека к своему истинному „Я“, и заключенному в высшем Триединстве „[[Атма]]-Будхи-Манас“. Человек, вступивший на путь самосовершенствования и постижения Божественной Мудрости, встречает множество препятствий и опасностей: только чистое, огненное сердце способно устоять под натиском стихий и выдержать воздействия низших желаний, страстей, мыслей».<ref name="NFS"/> === Закон [[Карма|Кармы]] — закон причин и последствий === {{Нет источников в разделе}} {{Ориссный раздел}} В теософии Блаватской закон [[карма|кармы]] рассматривается с точки зрения гармонии и согласия с законами природы. Физически — это действие; метафизически — закон воздаяния или закон причины и следствия, нравственная причинность. Существует карма заслуги и карма недостатка. Карма ни наказывает, ни награждает. Она есть просто всеобщий закон, безошибочно и слепо направляющий все другие законы, производящие определенные результаты по линиям их соответствующих причинностей. Карма есть то духовное зерно, которое единственное переживает смерть и сохраняется при перевоплощении. Это означает, что после каждой Личности не остается ничего, кроме ею порожденных причин. Их невозможно удалить из вселенной, пока они не заменены своими законными следствиями и эти причины последуют за перевоплощенным эго до тех пор, пока полностью не будет установлена гармония между причинами и следствиями. <blockquote>Закон кармы вечный и неизменный. Это гармония в мире материи столь же абсолютная, какова она в мире духа. Из этого следует, что не карма награждает или наказывает нас, но мы сами награждаем или наказываем себя в зависимости от того, работаем ли мы вместе с природой, пребывая в гармонии с её законами, или же нарушаем их.<ref>[http://www.newacropol.ru/Alexandria/aphorism/epb/ Подборка цитат Е. П. Блаватской]</ref></blockquote> === Философская концепция === В основе концепции теософии лежит на семеричном принципе: 7 планов бытия, 7 принципов человека, 7 эволюционирующих рас и др. === Социально-историческая концепция === Социально-историческая концепция Теософии строится на идее «Всемирного Братства Человечества», которая является ведущей во всех мировых учениях ([[Сангха]] [[буддизм]]а, Умма [[ислам]]а, Община [[Христианство|христианства]] и др.).<ref name="NFS"/> == Влияние идей теософии == Идеи теософии подвергались осмыслению [[Ганди, Мохандас Карамчанд|Махатмой Ганди]], [[Рерих, Елена Ивановна|Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих]] и [[Рерих, Николай Константинович|Н.&nbsp;К.&nbsp;Рерихом]], [[Кандинский, Василий Васильевич|В.&nbsp;В.&nbsp;Кандинским]] и другими известными личностями<ref name="NFS" />. === [[Максим Горький]] === Как считает О. В. Чембрович<ref>Чембрович О. В. [http://www.nbuv.gov.ua/Articles/KultNar/knp83/pdf/knp83_71-75.pdf Религиозно-философские идеи М. Горького в оценке критики и литературоведения] / [http://www.nbuv.gov.ua/Articles/KultNar/index.html «Культура народов Причерноморья»], № 83 (Издатель: Крымский научный центр национальной академии наук и министерства образования и науки Украины, Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, Межвузовский центр «Крым»)</ref>, [[Максим Горький|А. М. Горький]] был знаком с теософией и использовал теософские идеи в своих произведениях, вкладывая их в уста литературных героев («Трое», «Жизнь Матвея Кожемякина», «Мещане»). === [[Антон Павлович Чехов]] === По мнению писателя и журналиста С. Кайдаш, теософские мотивы хорошо видны в пьесе А. П. Чехова «Чайка». Автор использует их в монологе Нины Заречной, которая по ходу действия «Чайки» играет сцену из пьесы Константина Треплева.<ref>Кайдаш С. Дух времени в конце века. Что сгубило Нину Заречную и Константина Треплева/ «Независимая газета», 21 ноября, 1995 г.</ref>,<ref>Кайдаш С. Треплев был теософом / «Учительская газета», № 4, 23 января, 1996 г.</ref> === Полемика о теософии [[Эмиль Золя|Эмиля Золя]], [[Александр Дюма-сын|Александра Дюма-сына]] и [[Лев Толстой|Льва Толстого]] === Писатель и журналист С. Кайдаш приводит интересный пример о том, как в [[1881 год]]у во [[Франция|Франции]] состоялась публичная полемика о теософии между известными писателями [[Эмиль Золя|Эмилем Золя]] и [[Александр Дюма-сын|Александром Дюма-сыном]]. [[Эмиль Золя]] выступил с позиций [[позитивизм]]а, [[Александр Дюма-сын]] защищал идеи теософии. Вскоре спор стал известен и в России. В журнале «[[Северный вестник]]», № 9, 1893 г. было опубликовано письмо Э. Золя студентам [[Сорбонна|Сорбонны]], критика этой позиции со стороны Александра Дюма-сына и защита идей теософии [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстым]], который написал свой материал по просьбе редакции.<ref>С.Кайдаш. Елена Блаватская в России / «Утренняя звезда», научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов № 2-3, 1994—1997 гг.</ref> == См. также == * [[Олкотт, Генри]] || [[Даблдей, Эбнер]] * [[Теософский словарь]] * [[Герметизм]] || [[Гностицизм]] || [[Неоплатонизм]] * [[Антропософия]] * [[Космизм]] * [[Живая Этика]] == Литература == {{Навигация |Тема = Теософия |Портал = |Викисловарь = |Викиучебник = |Викицитатник = |Викитека = Категория:Теософия |Викивиды = |Викиновости = |Викисклад = Category:Theosophy |Метавики = |Проект = |Родовод = }} * ''Александр Мень'' [http://www.krotov.info/spravki/temy/t/teosofia.html Теософия] * ''Н. Бердяев'' [http://vehi.net/berdyaev/fsduha/08.html Философия свободного духа, гл.8 «Теософия и гнозис»] * ''Е. П. Блаватская'' [http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm Ключ к теософии] * ''Ледбитер Ч.'' [http://www.theosophy.ru/lib/cwl-theo.htm Краткий очерк теософии] * ''Guenon R.'' Le theosophisme. Histoire d’une pseudoreligion. — P., 1921.{{ref-fr}}; Rene Guenon. Theosophy: History of a Pseudo-Religion. ISBN 0-900588-79-9 * ''Bichimair G.'' Christentum, Theosophie und Anthroposophie. — W., 1950.{{ref-de}} === Научные работы === * [http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa Теософия как мировоззренческая позиция] // ''Бычихина Л. В.'', кандидат филологических наук, докторант Института мировой литературы РАН. / «[[Вестник Российской академии наук]]» 1992. Журнал №&nbsp;6. ([http://209.85.135.132/search?q=cache:9oT-VYHIFkQJ:www.ras.ru/FStorage/download.aspx%3FId%3Dd42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7+Блаватская+site:www.ras.ru&hl=ru&ct=clnk&cd=1 html-версия]) * [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm Теософия] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.;Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. * ''Лобач В. В.'' [http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=phil_dict/filo/filo-800.htm&encpage=phil_dict&mrkp=http://hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp://encycl.yandex.ru/texts/phil_dict/filo/filo-800.htm%26text%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF%26reqtext%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF::1238314%26%26isu%3D2 Теософия] // Новейший философский словарь / Грицанов А. А.. — Научное издание. — Минск: В. М. Скакун, 1999 г. — 896 с. * ''Лапшин И.'' [http://www.vehi.net/brokgauz/all/100/100256.shtml Теософия] // [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]]. * [http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/109/849.htm Теософия] // [[Большая советская энциклопедия]]. * [http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000020/st018.shtml Немецкая теософия и мистика] // История философии: Запад — Россия — Восток. Учебник. — Кн. 2. — М.: ГЛК Ю. А. Шичалина, 1997. * [http://filosof10.narod.ru/lib/Filosofia/Bezant.doc Фофанов В. П. Мировоззренческий синтез на грани тысячелетий: роль теософии // Безант А. Древняя мудрость / Пер. с англ. Е. Писаревой. Предисловие и комментарии Т. Г. Круговой. Послесловие В. П. Фофанова. Новосибирск: ВО «Наука», 1994.] * Теософия // [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php Основы религиоведения. Учебник] / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова (Заведующий кафедрой религиоведения МГУ). — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с ISBN 5-06-002849-6 === Другое === * [http://ellada.forever.kz/7_6.html История религии Древней Греции. Орфическая Теософия] * ''С.Рысев'' [http://ec-dejavu.ru/a-2/Anthroposophie.html Развитие теософской традиции: антропософия и учение Макса Генделя] == Ссылки == {{Викитека|Категория:Теософия}} * [http://chelas.org/ Портал Теософического Сообщества] — новости, статьи и форум по теософии * [http://www.theosophy.ru/byauthor.htm Библиотека оккультной и теософической литературы] — Большое количество книг по оккультизму и теософии. * [http://teosophia.com/index-1.html Основы теософии] — Программа духовного развития молодежи. == Примечания == {{примечания}} {{philo-stub}} {{rq|sources|cleanup}} [[Категория:Теософия|!]] [[Категория:Философские направления и школы]] [[ar:الثيوصوفية]] [[az:Teosofiya]] [[bg:Теософия]] [[ca:Teosofia]] [[cs:Teosofie]] [[da:Teosofi]] [[de:Theosophie]] [[el:Θεοσοφία]] [[en:Theosophy]] [[eo:Teozofio]] [[es:Teosofía]] [[et:Teosoofia]] [[fi:Teosofia]] [[fr:Théosophie]] [[gl:Teosofía]] [[he:האגודה התאוסופית#תאוסופיה]] [[hr:Teozofski pokret]] [[hu:Teozófia]] [[ia:Theosophia]] [[id:Teosofi]] [[io:Teozofio]] [[it:Teosofia]] [[ja:神智学]] [[ka:თეოსოფია]] [[lt:Teosofija]] [[mk:Теозофија]] [[mn:Теософи]] [[nl:Theosofie]] [[no:Teosofi]] [[pl:Teozofia]] [[pt:Teosofia]] [[ro:Teosofie]] [[sh:Teozofija]] [[sk:Teozofia]] [[sl:Teozofija]] [[sr:Теозофија]] [[stq:Theosophie]] [[sv:Teosofi]] [[tr:Teozofi]] [[uk:Теософія]] [[ur:حکمت یزدانی]] [[zh:神智学]]'