Журнал фильтра правок

''''Учение о царе-искупителе''' — бытующее в части [[Православие|православного]] сообщества<ref name="iriney">[http://iriney.ru/sects/okolopravo/018.htm] НГ-Религии 17 ноября 2010 г. Информационный центр Св. Иринея Лионского. Андрей Григорьев. «Теология царя-искупителя.»</ref> убеждение в особой священной роли казнённого царя [[Николай II|Николая II]], сакральном значении его казни и необходимости [[Чин всенародного покаяния|всенародного покаяния]] за эту казнь.<ref name="apolog">[http://www.chin-pokayaniya.ru/index.php?m=2] Чин всенародного покаяния. Ответы на типичные вопросы о Всенародном покаянии Русского Народа</ref> Сторонники таких взглядов утверждают, что [[Николай II]] является «царём-искупителем», «искупителем греха неверности cвоего народа».<ref name="ng">[http://religion.ng.ru/facts/2000-11-15/1_analis.html] НГ-Религии. Утвердится ли в России новая ересь? Анализ богослужебных текстов, посвященных Николаю II, говорит о такой возможности. Александр Иванович Кырлежев — религиозный обозреватель газеты «Русская мысль».</ref><ref name = "ruder">[http://www.novorossia.org/religia/752-2010-god-obyavlen-godom-sobornogo-pokayaniya.html 2010 год объявлен годом соборного покаяния русского народа]</ref><ref>Марьянова Е. ''Весь народ виновен в пролитии крови своего Царя''. // «Русь Державная». 2000, № 5.</ref> Учение имеет и [[эсхатология|эсхатологическую сторону]], в частности, оно касается особой роли [[Россия|России]], русского народа<ref name="defdef">Понятие «русский народ» апологеты используют часто и помногу, однако без чёткого и недвусмысленного определения.</ref> и русского царя-искупителя, как «царя-победителя», в грядущих судьбах мира.<ref name="ogonkaverin">[http://www.blagogon.ru/articles/179/] Журнал «Благодатный огонь» № 14. Н. Каверин, «Священство выше царства»</ref><ref name="zavtra">[http://www.zavtra.ru/denlit/162/13.html] «Завтра» #02 (162). Елена Родченкова. ВЛАСТЬ СОВЕСТИ</ref><ref name="sysoziv">[http://www.raskol.net/content/zhivuchest-drevnikh-eresei-ierei-daniil-sysoev] Иерей Даниил Сысоев. ЖИВУЧЕСТЬ ДРЕВНИХ ЕРЕСЕЙ.</ref><ref name="sysoeres">[http://www.raskol.net/content/eres-tsarebozhiya] Иерей Даниил Сысоев. ЕРЕСЬ ЦАРЕБОЖИЯ.</ref> Распространители таких идей весьма часто являются консервативными русскими националистами и монархистами. Обобщающего именования апологеты не используют, с другой стороны, противники прямо именуют это явление '''царебожием'''<ref name="dvorkin">[http://www.iriney.ru/document/027.htm] А. Л. ДВОРКИН «ЦАРЬ ИВАН ГРОЗНЫЙ И СОВРЕМЕННОЕ СЕКТАНТСТВО»</ref> или '''цареискупительной ересью'''<ref name="iriney"/><ref name="ogonkaverin"/><ref name="dushein">[http://pravkniga.ru/okkult.html?id=981] Игумен Игнатий (Душеин): «Движение „царебожников“ — путь к расколу». Доклад на секции «Чудеса и духовность» XI Богородично-Рождественских чтений. Калужская епархия.</ref>. Рядом церковных деятелей, в частности, покойным [[Даниил Сысоев|Даниилом Сысоевым]], отмечается, что такие взгляды имеют явные признаки [[ересь|ереси]], [[Секта|сектанства]] внутри церкви<ref name="dushein"/><ref name="andrievski">Священник Петр Андриевский.[http://orthodox.patrio.org.ru/antiraskol/svyaschennik-petr-andrievskiy.-esche-raz-o-tsare-iskupitele.html Еще раз о «царе-искупителе»]</ref><ref name="sisoa">[http://www.blagogon.ru/articles/72/] Журнал «Благодатный огонь» № 4. Диакон Даниил Сысоев. Богословские соблазны монархического движения.</ref><ref name="sysoziv"/><ref name="sysoeres"/> или даже раскола.<ref name="dushein"/> Идею «царя-искупителя» и попытки введения новых обрядов, с ней связанных, прямо осудил патриарх [[Алексий II]].<ref name="iriney"/><ref name="kuraa">Кураев А. Искушение, которое приходит «справа». М.: Издательский совет РПЦ, 2005. С. 67</ref><ref name="credorub">[http://www.pravoslavie.ru/news/25327.htm Предстоятель Русской Церкви осудил т. н. «чин всенародного покаяния»] [[Православие.Ru]], 24 декабря 2007.</ref> Кроме того, по мнению противников, «царебожие» напрямую смыкается с иными сомнительными взглядами, бытующими в части православного сообщества, например, неприятием [[Страховой полис|страховых полисов]], [[ИНН]],<ref name="credorub"/> верой в существование [[Еврейский заговор|заговора евреев]]<ref name="ng"/> или [[Распутин, Григорий Ефимович#Попытки канонизации Распутина|стремлением к канонизации Распутина]].<ref name="dushein"/><ref name="blagogonanrdi">[http://blagogon.ru/articles/232/] Журнал «Благодатный огонь» № 10. Протоиерей Петр Андриевский, Евгений Ямщиков. Царебожническое словоблудие в радиоэфире.</ref> Критиками усматривается тесная связь с учением секты [[Хлысты|хлыстов]], вплоть до мнения о том, что данные взгляды есть разновидность хлыстовства.<ref name="ogonkaverin"/><ref name="sisoa"/> == Мнения и действия сторонников == === Царь-искупитель соборного греха === [[Файл:Tajnin-pam-nikol.jpg|thumb|left|Памятник Николаю II в cеле [[Тайнинское|Тайнинском]]]] Сторонники идеи «царя-искупителя» утверждают следующее. По их мнению, во время призвания на царство [[Романовы|дома Романовых]] на [[Земский собор 1613 года|Земском соборе 1613 года]] русским народом-богоносцем<ref name="zavtra"/> была принесена священная перед Богом [[Соборная клятва 1613 года|клятва верности Романовым]] и монархии. Свержение самодержавия и последующая за этим казнь Николая II в 1918 году есть измена клятве и страшный, погибельный для России и русского народа «соборный грех», который требует особого всенародного покаяния, как если бы народ отверг самого Христа.<ref name="rupra">[http://www.rusprav.org/2004/5-6/rp83-84_2.htm] Номер 83-84 за май-июнь 2004 г. Владимир Невярович. РОССИЯ ОТРЕКЛАСЬ ОТ ХРИСТА?</ref> В то же самое время, сама смерть невиновного в измене царя уподобляется крестной смерти Христа (а сам царь — Христу<ref name="iriney"/>), и полагается, что сам царь своей кровью искупил свой неверный народ от «соборного греха» и его тяжёлых последствий.<ref name="ogonkaverin"/><ref name = "ruder"/> Бедствия России в XX веке и современное, не лучшее положение вещей, воспринимаются как кара Божья ныне живущим за отступничество предшествующих поколений от царя лично и монархии, как таковой. Такое отступничество, фактически, приравнивается к богоотступничеству и даже к непростительной хуле на [[Святой Дух|Святого Духа]].<ref name="zavtra"/> Монархическое и имперское прошлое страны при этом идеализируются.<ref name="ng"/> Существуют сочиненные сторонниками тексты молитв и служебные тексты ([[тропарь|тропари]], [[кондак]]и, [[акафист]]ы), в которых к Николаю II обращаются как к «искупителю греха измены русского народа», «непорочному агнцу»<ref name="preya">[http://ryibak.pravoverie.ru/node/14] Акафист Царю-искупителю Николаю II</ref><ref name="preyb">[http://www.ic-xc-nika.ru/texts/Alexandrov_M/Sborniki/Tsar_ISKUPITEL_Nikolai_II/Tsar_ISKUPITEL_Nikolai_SBORNIK.html] СВЯТОЙ ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ НИКОЛАЙ II АЛЕКСАНДРОВИЧ Сборник материалов о самом Великом Русском Государе — Святом Царе-искупителе Николае, Который во исполнение Воли Божией, Христу в УПОДОБЛЕНИЕ, искупил свою крестной смертью на Екатеринбургской Голгофе Соборны грех измены Русского БОГОИЗБРАННОГО Народа, чем СПАС Россию: соделал НЕИЗБЕЖНЫМ воскресение Священной Российский ИМПЕРИИ и полную Церкви Христовой над всему врагами Бога, Царя и России материалы сайта «Москва — Третий Рим»: http://www.IC-XC-NIKA.ru</ref><ref name="ng"/><ref name="jidy">[http://www.rusprav.org/2009/March/RoyalPathOfRussia.html] Николай Неустроев. ЦАРСКИЙ ПУТЬ РОССИИ. Покончит ли третья Мировая война с жидовским игом, тяготеющим над Русью? </ref>, «альфа и омега».<ref name="ng"/> Изготавливаются неканонические иконы, может употребляться особый [[символ веры]] с упоминанием веры в самодержавие.<ref name="iriney"/> Прославления царя, как святого, полагается совершенно необходимым, однако прославление именно как страстотерпца полагается явно недостаточным.<ref name="zavtra"/><ref name="sisoa"/>. При этом отсутствие горячей поддержки со стороны современного духовенства и властей, тем паче противодействие, могут рассматриваться как верные признаки отпадения клира и мирян от подлинного (в понимании [[адепт]]ов) православия, происки [[сатана|сатаны]] на погибель русских или влияние [[Теория заговора|мирового заговора]]<ref name="zavtra"/><ref name = "ruder"/><ref name = "ng"/>.<br /> Одним из источников, используемых сторонниками взглядов, является так называемое «[[Авель (Васильев)|Пророчество Авеля]]» (опубликованный в [[Харбин]]е в 1931 году текст сомнительного происхождения), где царь прямо назван искупителем, принявшим по измене народа [[терновый венец]], и уподоблен непорочному агнцу.<ref name="iriney"/> Уподобление царя Николая Христу распространяется и на сами обстоятельства его отречения и расстрела, так, [[Дно (станция)|станция Дно]] уподобляется [[Гефсимания|Гефсимании]], а подвал [[Дом Ипатьева|дома Ипатьева]] — [[Голгофа|Голгофе]]. Подобно Христу, царь Николай, в конце мира, проявит себя как «царь-победитель».<ref name="ogonkaverin"/> === Чин покаяния русского народа === С конца 1990-х годов, ежегодно, в дни, приуроченные к годовщинам рождения «царя-мученика Николая» некоторыми представителями клира (в частности, архимандритом [[Петр (Кучер)|Петром (Кучером)]]), в [[Тайнинское|Тайнинском]] ([[Московская область]]), у памятника Николаю II работы скульптора [[Вячеслав Клыков|Вячеслава Клыкова]], совершается особый «Чин покаяния в грехах русского народа»<ref name= "credorua">[http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=70844&type=view Брат епископа Диомида (Дзюбана) совершает публичные богослужения у памятника царю-мученику Николаю под Москвой] 27 мая 2009.</ref><ref>[http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=76495&type=view На «диомидовский» Чин покаяния в подмосковном Тайнинском собралось более 300 человек, многие из которых прибыли из Беларуси] 2 марта 2010</ref>. Само место, с. Тайнинское, считается особо подходящим для этого «чина», так как через это село проходил путь [[Михаил Фёдорович|Михаила Романова]] в Москву в 1613 году, здесь же, якобы, располагался путевой дворец. Всё это, по мнению организаторов, придает совершенно особый, уникальный, сакральный смысл этому месту как месту покаяния в нарушении клятвы 1613 года, и именно поэтому «чин» проводится именно там.<ref name="apolog"/> == Критика взглядов == Рассуждения критиков данных взглядов сводятся к следующему ключевому аргументу: совершенно недопустимо и крайне кощунственно полагать искупителем грешных людей кого-то, кроме [[Иисус Христос|Христа]].<ref name="credorub"/><ref name="kuraa"/> Покойный о. [[Даниил Сысоев]], суммируя полемику, утверждал следующее: {{начало цитаты}}Это кощунственное учение о «царе-искупителе» в корне противоречит Новому Завету и учению Вселенской Церкви, на V Вселенском Соборе осудившей ересь Оригена, говорившего о возможности повторного Искупления (хотя этот еретик и не зашел так далеко, как современные монархисты, ибо он приписывал второе распятие не человеку, а самому Господу Иисусу). Отметим, кстати, что понятие «царь-искупитель» полностью противоречит учению о «не искупленном русским народом грехе цареубийства» (…). Учение о «царе-искупителе» является не просто хлыстовской ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа — Единственного Искупителя рода человеческого, в том числе и русского народа.<ref name="sisoa"/> Данное учение подпадает под анафематствование недели Православия, осуждающее тех, кто не признает кровь Христову единственным средством оправдания.<ref name="sysoziv"/>{{конец цитаты}} Критики опираются на места [[Библия|Священного Писания]], явно говорящих о совершенно исключительной роли Христа (и только Христа) в искуплении грешников, в частности, {{Библия|Евр|7:24|-25}}, {{Библия|Евр|9:11|-12}}, {{Библия|Евр|12:24|–28}}, {{Библия|1Тим|2:5|-6}}. Критики упоминают прецеденты из церковной истории, в частности, борьбу c учениями [[Маркион]]а, [[Ориген]]а, [[Манихеи|манихеев]], так или иначе искажавшими роль Христа в искуплении, и позднейшие учения, в частности, взгляды ряда течений [[Старообрядцы|старообрядцев]] на царя и антихриста. Отмечается много черт оккультного характера.<ref name="sysoeres"/> [[Даниил Сысоев]] полагает, что корни учения — в [[хлыстовство|хлыстовстве]], так как именно у хлыстов наблюдается приписывание лидерам свойств, присущих только Христу. Сысоев утверждает, что есть прямая связь учения с послереволюционными сектами хлыстов-николаевцев, считавших царя Николая воплощением [[Бог Отец|Бога Отца]].<ref name="sisoa"/> Кроме того, критики обращают внимание на очевидную логическую нестыковку: учение утверждает, что совершенно конкретный «соборный грех» искуплен царём, и, в то же самое время, этот же самый грех в полной мере тяготеет над народом и требует неотложного покаяния в нём.<ref name="ogonkaverin"/> При этом критиками не умаляется роль царя Николая как вполне достойного человека, христианина и [[Страстотерпец|страстотерпца]], говорится лишь о полной неправомерности взгляда на него, как на «искупителя», и требований изменить чин канонизации со страстотерпца на что-то иное.<ref name="sisoa"/> Проведение «Чина покаяния» («мытищинского чина») было осуждено священноначалием РПЦ в лице патриарха Алексия II в 2007 году. Патриарх отметил, что священнослужители действуют без благословения или даже вопреки воле священноначалия, и указал на несомненную душевредность «чина».<ref name="credorub"/> == Апологетика и проповедь идей в [[СМИ]] == Предполагается, что первой письменной апологетикой учения может являться публикация писателя-историка [[Назаров, Михаил Викторович|М. В. Назарова]] и члена Синодальной Богословской Комиссии прот. [[Козлов, Максим Евгеньевич|Максима Козлова]] в «Православном обозрении „Радонеж“» (2000, № 9 и 10).<ref name="andrievski"/> Известны публикации [[Кузнецов, Вадим Петрович|В. П. Кузнецова]]. Активной проповедью царебожия занимается известная исполнительница песен [[Жанна Бичевская]].<ref name="blagogonanrdi"/> Бичевская (в роли ведущей) и Кузнецов был активными участниками передач «От сердца к сердцу» радиостанции «[[Голос России]]», где систематически проповедовали о царе-искупителе.<ref name="blagogonanrdi"/>. Прочитанный Кузнецовым цикл радиолекций был озаглавлен «O Христоподобном подвиге Святого Царя Николая».<ref name="iriney"/><br> Кроме того, среди активных проповедников идей упоминаются имена [[Диомид (Дзюбан)|Диомида (Дзюбана)]], [[Петр (Кучер)|Петра (Кучера)]], [[Питирим (Волочков)|Питирима (Волочкова)]].<ref name="iriney"/> == Образ царя-искупителя в искусстве == Песня [[Жанна Бичевская|Жанны Бичевской]] «Царь Николай» содержит последовательное изложение идей о клятве 1613 года, об особой роли монархии перед грядущим [[Второе пришествие Иисуса Христа|вторым пришествием]], о клятвопреступлении народа, об искуплении России царём и об отступничестве современного [[клир]]а.<ref name="iriney"/> Ниже приведены выдержки:<ref name="bizan">[http://pesni.voskres.ru/songs/janna01.htm] Песни русского воскресения</ref> <poem> (…) В веке семнадцатом Богу в угоду Русский народ как едины уста Клялся на верность Романовых роду Вплоть до второго прихода Христа. (…) Не растопив архирейского сердца, И не услышав: «Увы мне, увы», Плачет икона Царя-Страстотерпца Миром священным во храмах Москвы. (…) Как на Кресте, на полу распростертый, Ты претерпел за Христа до конца, Выкупив Русь искупительной жертвой, Богом увенчан сияньем венца. (…) </poem> == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Еретические течения в христианстве]] [[Категория:Православные секты]] [[Категория:Христианское богословие]] [[Категория:Николай II]] [[Категория:Народное христианство]] [[uk:Царебожжя]]'