Журнал фильтра правок

'{{Орисс|дата=25 мая 2011}} {{Нет ссылок|дата=11 мая 2011}} {{перевести|en|Meaning of life}} '''Смысл жи́зни, смысл бытия́''' — [[Философия|философская]] и [[духовность|духовная]] проблема, имеющая отношение к определению конечной цели [[Существование|существования]], предназначения человечества, [[человек]]а как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы: * «В чём состоят жизненные [[Ценность|ценности]]?» * «Что является [[цель]]ю жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового) * «Зачем (для чего) жить?». Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем [[Философия|философии]], теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни. Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл. Вопросы о смысле жизни люди задавали и задают до сих пор, выдвигая соперничающие между собой [[Гипотеза|гипотезы]], [[Философия|философские]], [[Теология|теологические]] и [[Религия|религиозные]] объяснения. Полученные проверяемые ответы на эти вопросы формировали [[Наука|науку]]. В данный момент наука в состоянии ответить с определённой долей вероятности на конкретные вопросы типа «Как именно …?», «При каких условиях …?», «Что будет, если …?». В то же время вопросы типа «В чём (что является) цель (смысл) жизни?» остаются в рамках только философии и теологии. Биологические основы возникновения подобных вопросов исследуются в [[Психология|психологии]] (cм. также [[суицид]]). Отдельно можно заметить, что в рамках [[Психология|психологии]] вопрос «Какова цель жизни человека вообще?» может быть изучен (и изучается), так как [[психология]] оперирует понятиями «[[цель]]», «[[человек]]» и «[[жизнь]]». == Философское видение проблемы == [[Файл:Woher kommen wir Wer sind wir Wohin gehen wir.jpg|thumb|right|400px|Интерпретацию ответа на вопрос о смысле жизни в исполнении Поля Гогена можно увидеть на его картине, [[Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём? (картина, Гоген, 1897-1898)|Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?]], оконченной в [[1898 год]]у.]] Понятие смысла жизни наличествует в любой развитой [[мировоззрение|мировоззренческой]] системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе [[мораль]]ные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятельность. Социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяют содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом [[общественный строй|общественном строе]] имеют специфический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости. Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий [[идеал]] человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности. Великие философы — такие, как [[Сократ]], [[Платон]], [[Декарт, Рене|Декарт]], [[Спиноза, Бенедикт|Спиноза]], [[Диоген]] и многие другие — обладали чёткими представлениями о том, ''какая'' жизнь «лучше всего» (а, следовательно, и более всего осмысленна) и, как правило, ассоциировали смысл жизни с понятием [[благо|блага]]. === Древняя Греция и Рим === {{main|Античная философия}} Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист [[Аристотель]], например, полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье (eudaimonia), которое состоит в осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого — душа, счастье состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством — это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму<ref name="Словарь античности">Словарь античности. Пер. с нем. — М.: Прогресс: 1989</ref>. [[Эпикур]] и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия ([[гедонизм]]), понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Сами Боги, по Эпикуру, — блаженные существа, не вмешивающиеся в дела земного мира<ref name="Словарь античности" />. [[Киники]] ([[Антисфен]], [[Диоген Синопский]]) — представители одной из [[сократ]]ических школ греческой философии — считали конечной целью устремлений человека добродетель (счастье). По их учению, добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Это умение делает человека независимым. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и стремиться к внутреннему покою. В то же время, независимость человека, к которой призывали киники, означала крайний индивидуализм, отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установлений<ref name="Словарь античности" />. Согласно учению [[стоики|стоиков]], целью человеческих устремлений должна быть нравственность, невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека в согласии с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам<ref name="Словарь античности" />. === Иррационализм === [[Файл:Schopenhauer.jpg|200px|thumb|[[Шопенгауэр, Артур|Артур Шопенгауэр]]]] Немецкий философ XIX века [[Шопенгауэр, Артур|Артур Шопенгауэр]] определил жизнь человека как проявление некой ''мировой воли'': людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля. Будучи бессознательной, мировая воля абсолютно безразлична к своим творениям — людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. Согласно Шопенгауэру, жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение — мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Жизнь человека, по Шопенгауэру, — это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, причём все усилия освободиться от страданий приводят лишь к тому, что одно страдание заменяется другим, тогда как удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/hystory_of_philosophy/article/if/if-0672.htm?text=%D0%A8%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%83%D1%8D%D1%80 История философии: Энциклопедия / Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002]</ref>. В поисках смысла человек и создает различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой. Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — иллюзии, придумывание занятий. === Экзистенциализм === {{main|Экзистенциализм}} Проблеме выбора смысла жизни, в частности, посвящены работы философов-экзистенциалистов XX века — [[Камю, Альбер|Альбера Камю]] («Миф о Сизифе»), [[Сартр, Жан-Поль|Жана-Поля Сартра]] («Тошнота»), [[Хайдеггер, Мартин|Мартина Хайдеггера]] («Разговор на проселочной дороге»), [[Ясперс, Карл|Карла Ясперса]] («Смысл и назначение истории»). Предтеча экзистенциализма, [[Дания|датский]] [[философ]] XIX века [[Кьеркегор, Сёрен Обю|Сёрен Обю Кьеркегор]] утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире. Согласно философу [[Хайдеггер, Мартин|Мартину Хайдеггеру]], люди были «вброшены» в существование. Экзистенциалисты рассматривают состояние «вброшенности» в существование (existence) до и в контексте любых других концепций или идей, которыми люди обладают, или определений самих себя, которые они создают. Как сказал [[Сартр, Жан-Поль|Жан-Поль Сартр]], «существование приходит до сущности», «человек прежде всего существует, наталкивается на себя, чувствует себя в мире, а затем определяет себя. Нет никакой человеческой природы, поскольку нет никакого Бога, чтобы иметь её замысел» — следовательно, нет никакой предопределённой человеческой природы или первичной оценки кроме той, что человек привносит в мир; люди могут быть оценены или определены по их действиям и выборам — «жизнь до того, как мы её проживём, — ничто, но это от вас зависит придать ей смысл»<ref>[http://cpsy.ru/cit1183.htm Сартр Ж.-П. Цитаты и афоризмы]</ref>. Говоря о смысле человеческой жизни и смерти, Сартр писал: «Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Всё сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно… Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что умрём»<ref>[http://society.polbu.ru/valverde_antropology/ch54_all.html Сартр Ж. П. Бытие и ничто. Цит. по Вальверде К. Философская антропология. — М., 2000. С.342]</ref>. === Современный гуманизм === {{main|Гуманизм}} <!-- Для гуманиста целью биологической жизни является воспроизведение.{{Нет АИ|18|05|2009}} Это то, как произошла человеческая раса: создания, воспроизводящиеся в прогрессии в рамках неуправляемой эволюции, как неотъемлемой части природы, которая является само-существующей. Но цель жизни — это не то же самое, что цель человека, хотя и является одним из аспектов последней. Цель человека определяется людьми без всякого сверхъестественного вмешательства.{{Нет АИ|18|05|2009}} Знание также не приходит из сверхъестественного источника, оно проистекает из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа, используя по преимуществу научный метод: природа Вселенной — вот что мы видим в нём. Это же касается этических ценностей, которые выводятся из человеческих потребностей и интересов, проверяемых опытом. Просветлённый эгоизм является ядром гуманизма.{{Нет АИ|18|05|2009}} Наиболее существенная вещь Жизни — это человек, и, как расширение, человеческая раса и окружающая среда, в котором мы живём. Счастье индивидуума неразрывно связано с благополучием человечества как целого, отчасти потому что человек рассматривается как социальное животное, которое находит смысл в отношениях, отчасти из-за того, что культурный прогресс даёт преимущество каждому, кто живёт в этой культуре. Когда мир улучшается, жизнь в общем также улучшается.{{Нет АИ|18|05|2009}} Таким образом, поскольку каждый желает жить благополучно и полной жизнью, гуманисты считают важным делать это таким образом, чтобы расширять благополучие всех.{{Нет АИ|18|05|2009}} В то время как эволюция человеческого вида до сих пор (по большей части) является функцией природы, эволюция человечности — в наших руках и это наша ответственность совершенствовать её в направлении высших идеалов.{{Нет АИ|18|05|2009}} В то же время, гуманизм сам развивается, поскольку гуманисты признают, что ценности и идеалы, а следовательно и смысл жизни, являются субъектом изменений по мере улучшения нашего понимания.--> Доктрина гуманизма сформулирована в «[[Гуманистический манифест|Гуманистическом манифесте]]» (Humanist Manifesto) и в «[[Декларация светского гуманизма|Декларации светского гуманизма]]» (A Secular Humanist Declaration). === Нигилистские взгляды === {{main|Нигилизм}} [[Файл:Nietzsche.jpg|200px|thumb|[[Фридрих Ницше]]]] [[Ницше, Фридрих|Фридрих Ницше]] характеризовал нигилизм как опорожнение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Термин «[[нигилизм]]» происходит от {{lang-lat|«nihil»}}, что означает «[[Ничто|ничего]]». Ницше описывал [[христианство]] как нигилистическую религию, поскольку она удаляет смысл из земной жизни, концентрируясь взамен на предполагаемой потусторонней жизни. Он также видел нигилизм как естественный результат идеи «смерти Бога» и настойчиво утверждал, что эта идея была тем, что должно быть преодолено, возвращая смысл на Землю. Ф.&nbsp;Ницше также считал, что смыслом жизни является подготовка Земли к появлению сверхчеловека: «Человек — это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком», — что имеет определенные общие черты с мнением трансгуманистов о постчеловеке, человеке будущего. [[Хайдеггер, Мартин|Мартин Хайдеггер]] описывал нигилизм как состояние в котором «…нет никакого бытия как такового…{{Нет АИ|18|05|2009}}», и утверждал, что нигилизм покоился на превращении бытия в простое значение. Нигилизм отрицает требования знания и истины, и исследует смысл существования без познаваемой истины. В нём можно найти силу и причину для прославления в различных и уникальных областях человеческих отношений, которые он исследует. С нигилистической точки зрения, первоисточником моральных ценностей является индивид, а не культура или другое иное рациональное или объективное основание{{Нет АИ|18|05|2009}}. Нигилизм, доведенный до крайнего состояния, превращается в прагматизм, отрицание того, что неполезно и нерационально по отношению к собственному организму, служащее удовлетворению основных нужд человека; в признание того, что лучшее, что можно сделать в этой жизни — получить от неё удовольствие. *** === Позитивистские взгляды === {{main|Позитивизм}} [[Файл:Ludwig Wittgenstein 1910.jpg|thumb|left|[[Людвиг Витгенштейн]]]] Что касается смысла жизни, [[Витгенштейн, Людвиг|Людвиг Витгенштейн]] и другие логические позитивисты скажут: выраженный через язык, вопрос бессмысленен. Потому что «смысл X» это элементарное выражение (term), которое «в» жизни обозначает что-то относительно последствий X, или важности X, или что-то, что должно быть сообщено об X. и т. д.. Поэтому когда «жизнь» используется как «X» в выражении «смысл X», утверждение становится рекурсивным и, следовательно, бессмысленным. Другими словами, вещи в личной жизни могут иметь смысл (важность), но сама жизнь не имеет никакого смысла отличного от этих вещей. В этом контексте говорится, что чья-то персональная жизнь имеет смысл (важна для самой себя или других) в форме событий, случающихся на протяжении всей этой жизни, и результатов этой жизни в терминах достижений, наследства, семьи и т. д.. Но говорить, что сама жизнь имеет смысл — это неправильно употреблять язык, так как любое замечание о важности или значении уместно только «в» жизни (для тех кто живёт её), делает утверждение ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно когда вопрос выходит за границы области в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом. Другие философы, помимо Витгенштейна, обращались к попыткам открыть, что является осмысленным в жизни, изучая присущее ей сознание. Но когда такие философы пытались найти глобальное определение «Смысла жизни» для человечества, им не удалось найти согласования с лингвистической моделью Витгенштейна. === Прагматический подход === {{main|Прагматизм}} [[Файл:Wm james.jpg|180px|right|thumb|[[Джеймс, Уильям|Уильям Джеймс]]]] Философы-прагматики полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. [[Джеймс, Уильям|Уильям Джеймс]] утверждал, что истина может быть создана, но не найдена. Таким образом, смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. Грубо говоря, это могло бы звучать как: «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её». Для прагматика смысл жизни, вашей жизни, может быть открыт только через опыт. На практике это означает, что для прагматиков, теоретические требования должны быть завязаны на практику верификации, то есть необходимо уметь делать предсказания и проверять их — и что, в конце концов, потребности человечества должны направлять человеческие исследования. === Точка зрения трансгуманизма === {{main|Трансгуманизм}} [[Трансгуманизм]] выдвигает гипотезу, что человек должен искать улучшения человеческой [[Раса|расы]] как целого. Но он идёт дальше [[гуманизм]]а, подчёркивая, что человек также должен активно совершенствовать тело, используя технологии, для того чтобы преодолеть все биологические ограничения ([[Смерть|смертность]], физические недостатки и пр.). Первоначально это означало, что человек должен стать [[киборг]]ом, но с появлением биоинженерии открываются другие варианты развития. Таким образом, основная цель трансгуманизма — это развитие [[человек]]а в так называемого «[[постчеловек]]а», наследника человека разумного (Homo sapiens).{{Нет АИ|18|05|2009}} == Социальная психология == [[Франкл, Виктор|Виктор Франкл]], [[Юнг, Карл Густав|К.&nbsp;Г.&nbsp;Юнг]], [[Адлер, Альфред|А.&nbsp;Адлер]] == Религиозные подходы и теории == {{Переписать}} {{main|Религия}} Большинство [[религия|религий]] охватывают и выражают определённые понятия о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы. Возможно, фундаментальное определение религиозной веры — это убеждение в том, что жизнь служит Высшей, Божественной цели.{{Нет АИ|18|05|2009}} [[Файл:Hieronymus Bosch 013.jpg|200px|thumb|[[Босх, Иероним|Иероним Босх]], «Вознесение праведников»]] Часто предполагается, что религия — это ответ на человеческую потребность перестать ощущать состояние растерянности или страх смерти (и сопутствующее желание не умирать). Определяя мир за пределами жизни (духовный мир), эти потребности «удовлетворяются», обеспечивая смысл, цель и надежду для наших (в противном случае бессмысленных, бесцельных и конечных) жизней. Большинство людей, кто верит в персонифицированного Бога, могли бы согласиться, что, именно Бог есть Тот, «в Ком мы живём, движемся, существуем» (цитата из древнегреческого поэта Эпименида. Именно эти слова цитирует апостол Павел проповедуя Афинянам — см. Деян. 17:28). Убеждение здесь состоит в том, что мы должны искать Высшую Силу, которая придаст нашим жизням смысл и обеспечит цели через Божественные наставления. Решение уверовать в такую власть называется «Шаг веры» ({{lang-en|leap of faith}}) и, в очень большой степени, эта вера определит смысл жизни. === Христианство === {{Переписать}} Онтологически самостоятельным бытием является только Бог, все «тварное» существует и осмысляется только в непрерывной связи с Творцом. Однако не всё в этом мире имеет смысл — есть бессмысленные, иррациональные поступки. Примером такого поступка является, например, [[Иуда Искариот|предательство Иуды]] или его самоубийство. Таким образом, христианство учит, что один поступок может обессмыслить всю жизнь. Такие поступки называются [[грех]]ами. Грех — это не только зло, а ещё и бессмыслица. Самооправдание греха — это самообман, лесть себе и в то же время попытка укрыться в свой «виртуальный мир» от реальности. Обратный процесс — возвращение к реальности и осмысление бессмысленной жизни, возможен только при невидимом личном присутствии Творца, и называется [[исповедь|покаянием]]. Способность к покаянию (переосмыслению своей жизни) связана с телесностью человека, её нет у Ангелов и бесов. Тело получил лишь Иисус Христос для выполнения миссии освобождения человека от власти греха и смерти, и так же ада, как вечного наказания за грех. «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.» (Евр. 10:5-7) Христа [[Иоанн Богослов|апостол Евангелист Иоанн]] называет [[В начале было Слово|Словом (λόγος)]], Христос — это воплотившийся Смысл всего мира, «Премудрость Божия». Именно Он наполнил смыслом этот мир в [[Сотворение мира|момент Сотворения Мира]], и, что самое важное, восстановил уже было утраченный смысл каждой человеческой жизни через Своё воскресение из мёртвых. Только в свете воскресения Христова человеческая жизнь обретает свою непреходящую ценность. Только после воскресения Христова возможны истинный прогресс и развитие. ==== [[православие|Православное христианство]] ==== Согласно учению православных святых, смысл жизни православного христианина заключается в [[Обожение|обожении]]<ref>[http://azbyka.ru/dictionary/14/obozhenie-all.shtml Обожение]</ref><ref>[http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_smysle_zhizni/1g56-all.shtml Архимандрит Георгий «Обожение как смысл человеческой жизни»]</ref>. То есть в том, чтобы стать богом по благодати. Это возможно благодаря [[Рождество_Христово|боговоплощению]]. Это выражено в формуле святых отцов: «[[Бог]] стал [[Иисус_Христос|Человеком]], чтобы [[Обожение|человек стал богом]]». Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами для достижения обожения. Это же выразил и [[Серафим Саровский]] в словах: «Истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего». === Гностические христианские секты === [[Гностицизм|Гностики]] отрицали телесность Христа. Они пренебрегали всем телесным, считая его злом по определению. Смысл жизни в разных [http://www.heretics.com/library/noncanon/gnosis/index.htm сектах гностиков] мог формулироваться по-разному (или не формулироваться совсем), но в большинстве своём они видели смысл в том, чтобы осколок «высшей реальности» — душу — вызволить из «темницы» этого мира. Разобраться во многих из их религиозно-философских представлений сложно в связи с запутанностью их [[теогония|теогонии]] излишними [[Эманация (философ.)|эманациями]], а учения — «тайными знаниями».<ref>[http://monotheism.narod.ru/gnosticism/kephalaia.htm Манихейские Кефалайа<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref> === Иудаизм === {{main|Иудаизм}} Согласно [[Тора|Торе]], Всевышний создал человека в качестве собеседника и сотворца. И мир, и человек созданы несовершенными умышленно — для того, чтобы человек, с помощью Всевышнего, поднимал себя и окружающий мир на высшие уровни совершенства. Смысл жизни любого человека состоит в служении Творцу, даже в самых будничных делах — когда человек ест, спит, отправляет естественные потребности, исполняет супружеский долг — он должен делать это с мыслью о том, что заботится о теле — для того, чтобы иметь возможность с полной самоотдачей служить Творцу. Смысл жизни человека — в способствовании установлению царства Всевышнего над миром, раскрытии его света для всех народов мира. === Ислам === {{main|Ислам}} Ислам подразумевает особое отношение между человеком и Богом — «вручение себя Богу», «покорность Богу»; последователи ислама — мусульмане, то есть «преданные». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись»<ref>Коран, [http://www.falaq.ru/quran/krac/51 51:56]. Перевод смыслов Крачковского</ref>. Как указывает Аль-Мансури, "Согласно основополагающим догматам ислама, «Аллах властвует надо всем и опекает свои творения. Он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны полностью предать себя Ему, быть покорными и смиренными, всегда и во всём полагаться только на волю и милость Аллаха. При этом человек ответственен за свои деяния — и праведные, и неправедные. За свои поступки каждый человек получит воздаяние на Суде, которому Аллах подвергнет всех, воскресив их из мёртвых. Праведники попадут в рай, грешникам же предстоит суровое наказание в аду»<ref>И. Аль-Мансури. Мусульманские праздники и обряды. — «Леном», 1998 — С. 14.</ref>. === Индуизм === {{main|Индуизм}} В Индуизме существует 6 философских школ. «[[Ньяя]]», «[[Вайшешика]]», «[[Санкхья]]», «[[Йога]]», «[[Миманса]]» и «[[Веданта]]». Школы Ньяи и Вайшешики по сути представляют собой «[[материализм]]», не признавая существование реинкарнации, кармы, души и пр. понятий, утверждая, что смысла человеческой жизни не существует, поэтому единственный логичный подход к жизни — наслаждение. Школы Санкхьи, Мимансы признают «[[реинкарнация|реинкарнацию]]», «[[карма|карму]]» и деление вселенной на 14 планетных уровней, считая, что цель человеческой жизни в том, чтобы с помощью знания, йогических упражнений или благочестивой деятельности соответственно вознестись на более высокие планетные уровни, сравнимые с «[[Рай|Раем]]» и избежать низких планетных уровней, сравнимых с «[[Ад]]ом». Однако формы жизни на тех планетах так же не являются вечными, и потому по истечении срока, душа по учению данных философий возвращается назад, на Землю. Так душа вращается в круговороте «[[сансара|cансары]]» вечно. Смысла жизни как таковой по этим философиям так же не существует. Веданта делится на две школы — «[[адвайта-веданта]]» и «[[вайшнавизм]]». Обе признают то же, что и предыдущие три школы, однако в поисках «[[Абсолютная истина|Абсолютной истины]]» расширяют свое учение. Адвайта-веданта во многом схожа с «[[Буддизм]]ом». Данная школа утверждает, что поскольку все в мире является временным, то весь окружающий нас мир есть иллюзия. На самом деле существует лишь Единый «[[Брахман]]» или Единый «[[Дух]]», все мы Едины, однако частичка этого Духа может впасть в «[[иллюзия|иллюзию]]» и начать видеть мир разделенным на множество объектов. Соответственно цель человеческой жизни — осознать единство всего мироздания путем прекращения какой-либо деятельности, выход из круга сансары и слияние с Единым «[[Брахман]]ом». Соответственно, смысл жизни как таковой так же отсутствует. С точки зрения Вайшнавизма смысл человеческой жизни заключается в осознании себя как частички духовной природы, созданной «[[Кришна|Кришной]]» или в русском эквиваленте — «[[Бог]]ом», а так же к развитию в себе «[[бхакти]]» или любви. Вайшнавизм является единственной в мире древней религией, описывающей «[[духовный мир]]», внешность и деяния Бога в нем, а так же взаимоотношения Бога с душами. Cоответственно, смысл жизни как таковой заключается во вступлении во взаимоотношения с Богом, что открывает душе дорогу из колеса повторяющейся реинкарнации в вечный духовный мир. === Буддизм === {{main|Буддизм}} Согласно учению [[Будда|Будды]], доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каждого человека является страдание (''дукха''), а '''смысл и высшая цель жизни''' состоит в прекращении страдания. Источником страдания являются человеческие желания. Прекратить страдание считается возможным только по достижении особого принципиально невыразимого состояния — просветления (''[[нирвана|нирваны]]'' — состояния полного отсутствия жажды, а значит и страданий<ref>[http://dhamma.ru/canon/dn/dn22.htm#dukha ДН 22: Махасатипаттхана сутта (Основы памятования)<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>). С точки зрения буддизма южной традиции ([[Тхеравада]]), смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и, в конечном итоге, в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении ''нирваны''). Буддизм северной традиции ([[Махаяна]]) полагает свою мотивацию более возвышенной по сравнению с прочими традициями. Обеты Махаяны обязуют практикующего не уходить в ''нирвану'', пока все существа не достигнут просветления. Также именно в Махаяне наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру. Некоторые школы [[тибет]]ского буддизма определяют себя как самостоятельное направление; это течение его последователи называют [[Ваджраяна|Ваджраяной]]. Несмотря на различие в некоторых формальных моментах, принципиально формулировка цели существования в Ваджраяне неотличима от принятой в Махаяне. === Конфуцианство === {{main|Конфуцианство}} По [[Конфуций|Конфуцию]], '''главной целью человеческого существования''' является созидание идеального, совершенного общества — «[[Поднебесная империя|Поднебесной империи]]», что позволяет достигнуть гармонии между людьми и Небом. Этой цели подчинено всё остальное. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование. Человеческая природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора — он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей. Крайне важно поддержание внутрисемейных связей, следование многочисленным ритуалам и традициям, образование и культура.<ref name="Мельников">[http://tds.net.ru/index.php?option=content&task=view&id=22&Itemid=54 Мельников И. Г. Проблема смысла жизни и её решение в православии и религиозных системах Китая и Индии]</ref> === Даосизм === {{main|Даосизм}} Основатель [[Даосизм]]а [[Лао-цзы]], в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао-цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния» (''у вэй''无为). Вселенная порождена великим [[Дао]], всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии. '''Смысл человеческой жизни''' состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним. Даосская философия не обещает спасения или просветления: ведь что такое «спасение», просто неизвестно, а индивидуальное просветление рассматривается в даосской традиции как эгоистическая цель. Вместо этого Лао-цзы, а позже и Чжуан-цзы проповедовали полнокровную и яркую жизнь, от которой человек получает удовольствие. Поначалу такая цель может показаться даже примитивной и совсем не имеющей смысла. Но кто из нас может похвастаться тем, что действительно получает удовольствие от жизни? Поэтому в книге «Дао Дэ Цзин» сказано: "Мои слова легко понять и так легко им следовать, но никто в мире не понимает их, и никто им не следует.."<ref name="Мельников"/> === Язычество === В язычестве под смыслом жизни подразумевается стремление человека к процветанию его Рода. Все люди — потомки богов и как следствие потомки единого и многопроявленного Бога - Рода. Таким образом, из стремления человека к процветанию его семьи, Рода, строится стремление человека к процветанию общины и целого Народа, страны и, наконец — всего Мира. Смыслом же жизни человека становится - совершенствование среды обитания. == Литература == * Анатомия кризисов. / А.&nbsp;Д.&nbsp;Арманд, Д.&nbsp;И.&nbsp;Люри, В.&nbsp;В.&nbsp;Жерихин и др. — М.: Наука, 1999. — C. 84, 104. * Смысл жизни // Словарь Группы лакановского психоанализа. Санкт-Петербург, 2008 * ''Джиоев О.&nbsp;И.'' О некоторых типических постановках проблемы смысла жизни в истории философии // Вопросы философии. 1981. № 6. * ''Зеленкова И.&nbsp;Л.'' Проблема смысла жизни: Опыт историко-этического исследования. Минск, 1988. — 125 с. * ''Капранов В.&nbsp;А.'' Нравственный смысл жизни и деятельности человека. Л., 1975. * ''Кузнецова С.&nbsp;В.'' Проблема «смысла жизни» в историософских построениях Е. Н. Трубецкого // Философские исследования. 1996. — № 2. — С. 160—171. * ''[[Лем, Станислав|Лем&nbsp;С.]] '' Сумма технологии. М., СПб.: Terra Fantastica, 2002. — С. 36—73. * ''Леонтьев Д.&nbsp;А. '' Психология смысла. М.: Смысл, 1999. — С. 249—250. * ''Попов Б.&nbsp;Н.'' Взаимосвязь категории счастья и смысла жизни. М., 1986. * ''Райков В.&nbsp;Л.'' Общая теория сознания (иерархия сознания и задачи человеческого существования). М.: Синергия, 2000. — С. 142. * Смысл жизни в русской философии, конец XIX — начало XX в. СПб.: Наука. С.-Петерб. изд. фирма, 1995. — С. 12, 218 * ''Соловьёв В.&nbsp;С. '' Оправдание добра. М.: Республика, 1996. — С. 29—30, 189—193, 195—196. * ''Стечкин О.&nbsp;Я.'' Развитие представлений о цели и смысле жизни в домарксистской этике. Тула, 1971. * ''[[Трубецкой, Евгений Николаевич|Трубецкой Е.&nbsp;Н.]]'' [http://runivers.ru/lib/detail.php?ID=1031441 Смысл жизни, М.: Товарищество типографии А.&nbsp;И.&nbsp;Мамонтова, 1914] (Djvu, Gif) * ''[[Трубецкой, Евгений Николаевич|Трубецкой Е.&nbsp;Н.]]'' [http://www.vehi.net/etrubeckoi/smysl_zhizni/index.html Смысл жизни. Москва, 1918] * ''[[Франк, Семён Людвигович|Франк С.&nbsp;Л.]]'' [http://www.vehi.net/frank/smysl_zhi.html Смысл жизни. Берлин, 1925] * ''[[Шрейдер, Юлий Анатольевич|Шрейдер Ю.&nbsp;А.]] '' / Смысл. // Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2001. — Т. 3. — С. 576—577. * ''Ялом, Ирвин.'' Экзистенциальная психотерапия. Часть IV. Бессмысленность. М.: Класс, 1999 * ''Frankl V.&nbsp;E. '' Man’s search for meaning; an introduction to logotherapy. Boston: Beacon Press, 1962. ''Франкл В. '' / Поиск смысла жизни и логотерапия. // Психология личности: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1982. — С.&nbsp;118—126. * [http://drevoistini.com/ Шахов Е. / Истина из Источника] == См. также == <!-- * [http://sodnevki.ru/ru/articles/view/3/ Определитель смысла жизни ]--> * [[Мотивация]] * [[Научная картина мира]] * [[Всё о жизни (книга)]] * [[Смысл жизни по Монти Пайтону (фильм)]] * [[Ответ на главный вопрос жизни, вселенной и всего такого]] * [[Фёдоров, Николай Фёдорович]] * [[[http://megre.ru/product/sotvorenie-v-tvyordom-pereplyote/ Сотворение] (книга), Владимир Мегре]] == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Философские термины]] [[Категория:Этика]] [[Категория:Футурология]] [[Категория:Гуманистическая психология]] {{Link GA|de}} [[af:Sin van die lewe]] [[ca:Sentit de la vida]] [[da:Meningen med livet]] [[de:Sinn des Lebens]] [[en:Meaning of life]] [[es:Sentido de la vida]] [[fi:Elämän tarkoitus]] [[fr:Sens de la vie]] [[he:משמעות החיים]] [[hu:Az élet értelme]] [[ja:人生の意義]] [[ko:인생의 의미]] [[mg:Antom-pisian’ny olona]] [[ms:Makna hidup]] [[nl:Zin van het leven]] [[pl:Sens życia]] [[pt:Sentido da vida]] [[rm:Senn da la vita]] [[simple:Meaning of life]] [[sk:Zmysel života]] [[sq:Kuptimi i jetës]] [[sv:Meningen med livet]] [[sw:Maana ya maisha]] [[tr:Hayatın anlamı]] [[uk:Сенс життя]] [[vi:Ý nghĩa cuộc sống]] [[zh:生命的意義]]'