Просмотр отдельных изменений

'[[Файл:Jovan Kaneo.jpg|thumb|320px|Храм св. Иоанна Богослова в Канео — типичный крестовокупольный православный храм средневизантийского периода]] '''Православный храм''' (''православная церковь'') — [[Православие|православное]] религиозное сооружение, предназначенное для совершения общественного богослужения. В православном храме выделяется три части: #[[Алтарь]] с [[престол]]ом, #[[Наос]] — средняя часть (часто увенчанная [[купол]]ом), #[[Притвор]]; что соотносится с устройством [[Ветхий Завет|ветхозаветной]] [[Скиния|скинии]], также имевшей три части: #[[Двор]], #[[Святилище]], #[[Святая святых]], однако не является прямым подражанием, а исторически развивается исходя из логики христианского богослужения. ==История== '''Раннехристианская архитектура''', ознаменовавшая начало и становление архитектурных форм, впоследствии нашедших многообразное воплощение на всей территории Европы и христианского Востока, также являлась и последним периодом античного зодчества, со свойственными ему традициями изобразительного искусства и организацией внутреннего пространства храма. Выделяют два этапа развития раннехристианской архитектуры: *от возникновения до присвоения христианству официального статуса императором Константином; *от Константина Великого до падения [[Западная Римская империя|Западной части Римской империи]] в 476 году. '''Первый этап'''. Первым христианским храмом считается [[Сионская горница]], где было установлено важнейшее [[таинство]] — [[Евхаристия]]. В этот период выступления проповедников ([[апостол]]ов) происходят в [[синагога]]х, а собрания верующих — в домах членов общин. После разрыва с [[иудаизм]]ом, для совершения богослужений [[христиане]] старались использовать наиболее подходящие чистые просторные помещения, изолированные от [[Vanitas vanitatum et omnia vanitas|мiрской суеты]]. Позднее эти дома приспосабливаются под самостоятельные церкви (например, дом-церковь в [[Дура-Европос]], 231 г.). При наступлении периодов [[Преследования христиан в Римской империи|гонений]] со стороны римских властей, положение христиан становилось нелегальным, поэтому места их собраний скрывались. В качестве [[храм]]ов также использовались [[катакомбы]] (заброшенные [[Шахта|шахты]], [[рудник]]и, [[Каменоломня|каменоломни]], соляные [[Пещера|пещеры]] со сложной системой подземных галерей-некрополей) [[Рим]]а, [[Эфес (город)|Эфеса]], [[Александрия|Александрии]], [[Сиракузы|Сиракуз]] и других городов, древнейшими из которых являются катакомбы св. Каллиста (нач. III века), а также [[Кладбище|кладбища]]. На месте мученичества святых или на их могилах устраивались [[мартириум]]ы в виде ограды или часовни. {{начало цитаты}}В промежутках между гонениями было построено немало церквей, так что в [[303 год]]у в одном [[Рим]]е было более 40 церквей. Кроме Рима, такие открытые церкви существовали и в других городах, например, Неокесарии, Никомидии, Тире и др. {{конец цитаты|источник=Е. Нестеровский. Литургика, т.1, Изд.3, М., 1909, с.104}} Принимая во внимание память {{СС|10|января||28|декабря}} о сожжённых в [[302 год]]у в [[Никомедия|Никомидии]] [[Максимиан]]ом {{число|20000}} христиан, собравшихся на праздник [[Рождество Христово|Рождества Христова]] в свой храм, можно предположить, что некоторые из христианских храмов ещё во времена гонений имели весьма внушительные размеры. В архитектурном плане христианские храмы того времени далеко не всегда были трёхчастными и обращёнными алтарём на восток. Отделённых алтарей ещё не было, а престолы водружались посреди храмов. При почти полном отсутствии икон, христиане молились на символизирующих собою Христа священнослужителей, которые стояли или сидели лицом к народу и, в свою очередь, молились на этот народ — '''Царственное священство''' ({{Библия|1Пет|2:9}}), видя в каждом человеке живой образ Божий ({{Библия|Быт|1:27}}). Позже, при ослаблении благоговения мирян и во избежание искушений (при взирании на женщин), и духовенство и миряне стали молиться лицом к востоку, поэтому в восточной части храма стал возвышаться престол и горнее место, а ещё позже алтарь стал отделяться от [[кафоликон]]а массивным [[иконостас]]ом. '''Второй этап''' начинается вслед за [[Миланский эдикт|легализацией христианства]] в [[313 год]]у [[Константин I Великий|Константином Великим]] и закреплением ([[Феодосий I Великий|Феодосием I Великим]] в [[380 год]]у) за христианством статуса единственной [[Государственная религия|государственной религии]]. В то же время мать Константина — [[Елена Равноапостольная|Елена]] начала строительство множества церквей в [[Палестина|Палестине]], в том числе — величественного [[Храм Гроба Господня|Храма Гроба Господня]] в [[Иерусалим]]е. При Константине начинается масштабное строительство христианских церквей по всей империи. Под христианские храмы приспосабливали прежние языческие храмы или гражданские административные здания [[Базилика|бази́лики]] ({{lang-el|βασιλική}} — «дом [[Басилевс|базилевса]], царский дом»). [[Базилика]], в отличие от крестово-купольного храма, имеет простую двускатную кровлю над центральным [[неф]]ом и односкатные покрытия боковых нефов. Внутрь помещения может смотреть как стропильный потолок, так и [[Кессон (архитектура)|кессонированный]]. Алтарная [[апсида]] завершается [[конха|конхой]]. [[Файл:Христианская базилика.jpg|thumb|320px|Устройство христианской базилики]] С развитием обрядовой стороны, происходит усложнение композиции храма, появляются: *[[атриум]] перед входом, имевший в центре фонтан для омовений или крещальную [[купель]]; * притвор; *[[трансепт]] (поперечный неф) для увеличения алтарной части. В [[IV век]]е происходит интенсивное возведение базиликальных церквей на востоке Римской империи, не подвергавшейся, как на западе, разорительным [[Великое переселение народов|набегам варварских племён]]. Для ''северной Сирии'' это — трёхнефная базилика с полукруглой апсидой, скрытой между двумя прямоугольными (базилика в Браде, 395—402 гг.). Иногда возводились две башни у западного фасада; такой приём, являясь местной традицией, впоследствии стал характерным для этого типа храмов. В ''южной Сирии'' сооружались храмы однонефные с плоским перекрытием и с апсидами различных форм (церковь Юлиана, 344 г., «восточная церковь» в Умм идж Джимале) или трёхнефные церкви, где нефы были равны по высоте (церковь в Тафе). На западе империи, особенно в Италии, преобладала трёхнефная или пятинефная базилика. Древнейшая церковь Рима — [[Латеранская базилика|Сан Джованни ин Латерано]] (319 г.)<ref>Всеобщая история архитектуры // Раннехристианская архитектура. Т. 2, 1973 г.</ref>. На дальнейшее развитие храмовой архитектуры сильное влияние оказали сирийские церкви V—VI в.в., среди которых особенно примечательна церковь в Коджа-Калесси (V в.), центральная ячейка среднего нефа которой имеет купольное завершение. На Востоке также возникает новый тип христианского сооружения — [[монастырь]] (V в.). Важное место в становлении христианской архитектуры занимали центрические сооружения: *[[гробница]] (в чьих формах нашла развитие поздняя античная традиция); *[[Баптистерий|баптистерии]]; *и крестовидные церкви (IV—V вв.). После распада [[Римская империя|Римской империи]] становление и развитие православных архитектурных традиций происходило на территории Византии вплоть до взятия [[Константинополь|Константинополя]] турками-османами в 1453 г. За тысячелетнюю историю развития византийского искусства, полностью сформировался крестово-купольный тип храма, воспринятый затем русским зодчеством. Образцом православного храма для [[Русь|Руси]] явился грандиозный собор [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Софии константинопольской]]. ==Символика== [[Файл:Interior of St Volodymyr's Cathedral in Kyiv (2).jpg|thumb|320px|Интерьер Владимирского собора в Киеве]] Традиционно христианские храмы в плане имеют: *[[крест]] — символ креста Христова как основы вечного спасения, *[[круг]] (тип храма ротонда) — символ вечности, *квадрат ([[Четверик (сооружение)|четверик]]) — символ земли, где народы сходятся в храм с четырёх сторон света, а также — символ [[Духовность|духовной]] [[Крепость|крепости]], *восьмиугольник ([[восьмерик]] на четверике) — символ путеводной [[Вифлеемская звезда|вифлеемской звезды]]. Число '''8''' — символ будущей вечной жизни ([[Шестоднев|6 дней]] [[Сотворение мира|творения]] мира, седьмой день — нынешний, восьмой — будущий), *[[корабль]] (обычно вытянутый [[прямоугольник]] или [[овал]]) — символ [[Ноев ковчег|Ноева ковчега]], плывущего через «бушующее житейское» море [[Страсть (чувство)|страстей]] к [[Заповеди блаженства|тихой]] гавани (в [[Царство Небесное]]). Каждый храм посвящён какому-либо христианскому празднику или святому, день памяти которого называется храмовым (престольным) праздником. Иногда в храме устраивают несколько алтарей ([[придел]]ов). Тогда каждый из них посвящён своему святому или событию<ref>[http://old-ru.ru/prav.html Устройство православного храма]</ref>. Согласно традиции, храм обычно строится алтарём на восток<ref>[http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi02.htm Православие.ру. О устройстве храма]</ref>. Однако существуют исключения, когда литургический восток может не соответствовать географическому (например, церковь мученика Иулиана Тарсийского в Пушкине — алтарь обращён на юг; церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. [[Никола Рожок]] Тверской области — алтарь обращён на север). Не возводились православные храмы, алтарной частью обращённые на запад. В других случаях ориентированность по сторонам света могла объясняться территориальными условиями. Кровля храма увенчивается [[купол]]ом с [[крест]]ом. В византийской традиции купол крылся непосредственно по своду, в русской традиции в связи с «вытягиванием» вверх формы купола возникло пространство ([[барабан (архитектура)|барабан]]) между сводом и куполом. По распространённой традиции православные храмы могут иметь: *1 купол — символизирует единого Господа Иисуса Христа; *2 купола — два естества Христа (божественное и человеческое); *3 купола — [[Святая Троица]]; *5 куполов — Христос и [[Евангелисты|четыре евангелиста]]; *7 куполов — семь [[Дары Святого Духа|даров Святого Духа]] ({{Библия|Ис|11:2|—3}}), семь [[столп]]ов дома [[Премудрость|Премудрости]] ({{Библия|Прит|9:1}}), семь дней [[Неделя|недели]], семь [[Таинство|таинств]] христианских, семь печатей книги в деснице Сидящего на престоле, а также закланный Агнец с семью рогами и семью очами, которые суть семь духов Божиих ({{Библия|Откр|5:1|-6}}), семь [[Вселенские соборы|Вселенских соборов]]; *9 куполов — девять [[Ангельская иерархия|чинов ангельских]]; *13 куполов — Христос и [[Двенадцать апостолов|12 апостолов]]. *24 купола — 12 [[Колена Израилевы|колен Израилевых]] (или же 12 малых [[пророк]]ов) в Ветхом Завете и 12 апостолов в Новом Завете; *25 куполов — 24 коронованных старца, сидящих на престолах в белых одеждах вокруг престола Иисуса Христа ({{Библия|Откр|4:4}}); *33 купола — возраст Христа, в котором его распяли. Православный храм изображает собою: * Весь [[космос]], * [[Рай]] на земле, * [[Царство Небесное]], * [[Христианская церковь|Церковь Христову]], * Каждого [[человек]]а: {{НЗ|Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] — вы.|1Кор|3:16|-17}} ==Устройство== В православном храме выделяют три части: [[притвор]], основной объём храма — [[наос]] (средняя часть) и [[алтарь]]. В притворе раньше стояли те, кто [[Оглашенные|готовился к крещению]] и кающиеся, временно отлучённые от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве [[Трапезная|трапезных]]. [[Файл:Основные части православного храма1.svg|thumb|320px|Основные части православного храма]] ===Православный алтарь=== '''[[Алтарь]]''' — место таинственного пребывания Господа Бога, является главной частью храма. Самое важное место в алтаре — '''[[престол]]''' в форме четырёхугольного стола, имеет две одежды: нижнюю из белого полотна (срачи́ца) и верхнюю парчовую (инди́тия). Символическое значение престола — как места, где невидимо пребывает Господь. На престоле находится '''[[антиминс]]''' — главный священный предмет храма. Это освящённый архиереем шёлковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо христианского мученика. Связано это с тем, что в первые века христианства служба ([[Литургия]]) совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Антиминс заворачивается в [[илитон]]. Возле восточной стены в алтаре находится «[[горнее место]]» — возвышенное седалище, предназначенное для архиерея и [[Синтрон (христианство)|синтрон]] — дугообразная скамья для духовенства, примыкающая изнутри к восточной стене алтаря, симметрично его продольной оси<ref>В. И. Плужников. Термины российского архитектурного наследия. Москва, 2011</ref>. К XIV—XV вв. стационарный синтрон вовсе исчезает. Вместо него при архиерейском богослужении для сослужащих [[епископ]]ов и [[священник]]ов устанавливают переносные седалища без спинок и ручек<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/142169.html Синтрон]</ref>. Алтарную часть от кафоликона отделяет алтарная преграда — '''[[иконостас]]'''. На Руси многоярусные иконостасы появляются в нач. XV в. (Успенский собор во Владимире). В классическом варианте иконостас имеет 5 ярусов (рядов): *''местный'' (в нём располагаются [[местночтимые иконы]], [[царские врата]] и [[дьяконские двери]]); *''праздничный'' (с маленькими иконами двунадесятых праздников) и ''[[деисус]]ный'' чин (главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование) — эти два ряда могут меняться местами; *''пророческий'' (иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках); *''праотеческий'' (иконы ветхозаветных святых). Однако в широком распространении рядов может быть 2 и больше. В шестой ярус могут входить иконы со сценами страстей или святых, не вошедших в апостольский ряд. Состав икон в иконостасе может быть различным. Наиболее традиционно устоявшиеся изображения: *На двустворчатых царских вратах, расположенных посередине местного ряда, чаще всего находятся 6 клейм — изображение Благовещения и четырёх евангелистов. *Слева от царских врат — икона Богородицы, справа — Иисуса Христа. *Вторая вправо от Царских врат икона соответствует престолу (храмовая икона). *На дьяконских дверях — обычно архангелы, прославленные во святых архидиаконы или другие святые. *Над царскими вратами — «Тайная вечеря», выше (на той же вертикали) — «Спас в силах» или «Спас на престоле» деисусного чина, справа от Него — Иоанн Предтеча, слева — Богородица. Особенность икон из Деисуса — фигуры чуть повёрнуты, обращены к центральному образу Христа. Иконостас завершается крестом с фигурой Христа (иногда без неё). Иконостасы бывают павильонного типа (храм Христа Спасителя в Москве), тябловые (были распространены в XV—XVII в.в.) и каркасные (появляются с началом строительства барочных храмов). Иконостас — символ небесной Церкви, предстоящей с земною. Завеса, отделяющая престол от '''[[царские врата|царских врат]]''', называется '''[[катапетасма|катапетасмой]]'''. Цвет катапетасмы бывает различным — тёмный в трагические дни, на праздничные богослужения — золотой, голубой, алый. Входить в царские врата, а также пересекать пространство между катапетасмой и престолом не должен никто, кроме священнослужителей. В самом алтаре или сбоку от него может располагаться [[ризница]], сосудохранительница и пономарка с [[Кадильная ниша|кадильной нишей]], вытяжкой дыма и умывальником. ===Наос=== [[Наос]] (кафоликон) — основное, по размеру наибольшее пространство храма, символ земного пребывания людей и места общения с [[Бог]]ом. Вдоль иконостаса со стороны основного пространства храма располагается небольшое протяжённое возвышение — '''[[солея]]''' (внешний престол). Общий уровень пола алтаря и солеи совпадают и приподняты над уровнем храма, количество ступеней — разное. Символическое значение солеи — приближение к Богу всех священнодействий, происходящих на ней. Там же устраивается '''[[амвон]]''' (выступ солеи перед царскими вратами), с которого священником произносятся слова Священного Писания и проповеди. Его значение велико — в частности, амвон представляет собой гору, с которой проповедовал Христос. Облачальный амвон представляет собой возвышение посреди церкви, на котором совершается торжественное облачение архиерея и нахождение до входа в алтарь. Места для певчих во время богослужения называются [[клирос]]ами и находятся на солее, перед флангами иконостаса, а также на хорах (на [[балкон]]е с внутренней стороны западной стены православного храма). У восточной пары столбов кафоликона может располагаться [[царское место]] — у южной стены для правителя и их приближённых, у северной — для их благоверных супруг и дочерей. В некоторых старинных храмах у передних столпов была огороженная возвышенность с [[Аналой|аналоями]], [[стасидия]]ми и [[шкаф]]ами для [[Чтец (клирик)|чтецов]] и певцов, а иногда даже отдельный балкон с винтовой лестницей. Храм освещается [[паникадило]]м и [[канделябр]]ами, а обогревается [[Радиатор отопления|радиаторами отопления]]. В прежние времена в храмах функционировали [[Печь|печи]], сложные [[дымоход]]ы от которых встраивались в сами стены. Главными украшениями и достопримечательностями православного храма являются [[Икона|иконы]]. Они, разных форм, типов, размеров и способов изготовления, могут покрывать собою всё внутреннее пространство храма и часто располагаются даже снаружи в стенах храма. В каждом храме есть небольшие навесные деревянные иконы, их на соответствующие им праздники снимают со стен и полагают на [[аналой]] для всеобщего лобызания и носят на крестные ходы. Более крупные иконы встраиваются в иконостас или отдельные [[киот]]ы. В каменных, кирпичных, железобетонных и в некоторых деревянных храмах распространена [[Монументальная живопись|настенная роспись]]. Она должна быть выполнена в едином стиле по всему объёму — в древнем или более современном. Сохранность росписи — одна из самых сложных задач в содержании храма: [[копоть]] от множества [[Свеча|свечей]], [[Лампада|лампад]], [[Кадило|кадильных]] [[Древесный уголь|углей]] и [[ладан]]а оседает на влажные от холодного [[конденсат]]а стены храма и въедаются в тонкий слой красок икон. В конце [[XIX век]]а в Российской империи появились [[Артель художников|артели]] мозаичников, позаимствовавших опыт европейских коллег. Качество мозаики [[Санкт-Петербург]]ских [[Исаакиевский собор|Исаакиевского собора]] и [[Спас на Крови|Храма Спаса-на-Крови]] многих специалистов удивляет своей долговечностью. Однако высокая стоимость [[Мозаика|мозаики]] является главной причиной её малоизвестности. ===Притвор=== [[Притвор]] (предхра́мие) — символ греховной земли. Здесь молились [[оглашенные]], [[Покаяние в христианстве|кающиеся]] и некоторые [[Болезнь|болящие]]. В отсутствии оглашенных, притворы используются для испрашивания милостыни, сбережения тепла в зимнее время, в некоторых хозяйственных целях, или не строятся совсем. Тем не менее, по [[Типикон]]у и по [[Церковный канон|церковным канонам]] в притворе положено совершать: [[Лития|литию]], [[Панихида|панихиду]], некоторые [[Часы (церковная служба)|часы]], [[Повечерие|повечерия]], [[Полунощница|полунощницы]], чины оглашения, [[Обручение|обручения]], [[Отпевание|отпевания]] и [[Освящение|освящения]] молочной и яичной пищи (мясная пища в храм не должна приноситься, а освящать её положено в доме немонашествующего [[Иерей|иерея]]). К притвору относят и [[паперть]] (внешний притвор) — [[крыльцо]] со ступенями и площадкой перед входными дверями храма. Несмотря на большую декоративную привлекательность, высокая паперть не очень удобна: для пожилых (а их большинство) прихожан тяжело подниматься и спускаться по многочисленным ступеням, особенно заледеневшим в зимнее время, по современным нормам требуется сооружение [[пандус]]ов для [[Инвалидная коляска|инвалидных]] и [[Детская коляска|детских колясок]], затруднительно заносить и выносить [[гроб]]ы с [[покойник]]ами во время отпеваний, [[Хоругвь (православная)|хоругви]], [[Плащаница|плащаницу]], [[Рака|раки]] с [[Мощи|мощами]] на [[Крестный ход|крестных ходах]], крупногабаритную церковную утварь, [[мебель]], строительно-[[Строительные леса|реставрационные леса]] и др. В притворах некоторых монастырских храмов располагалась братская [[Трапезная]], как второй, более низкий и тёплый храм, и как символ [[Сионская горница|Сионской горницы]], где происходила [[пасха]]льная [[Тайная вечеря]]. Трапезная устраивалась по ширине апсиды. Над притвором обычно возвышается [[колокольня]], которая символизирует свечу Господу Богу. Колокольню следует отличать от [[Звонница|звонницы]] — сооружения для подвески [[колокол]]ов, не имеющего башнеобразной внешности. Другими структурными частями православного храма могут являться пристройки в виде [[Галерея|галереи]], соприкасающиеся храмы — [[придел]]ы во образ [[Город|града]] [[Небесный Иерусалим|Небесного Иерусалима]]. ===Вокруг православного храма=== '''Храм, церковь''' — самый распространённый вид культового сооружения в православии и в отличие от '''часовни''' имеет алтарь с престолом. Колокольня может стоять как вплотную к храму, так и отдельно от него. Нередко колокольня «вырастает» из трапезной. Во втором ярусе колокольни может располагаться маленький храм (''темничка''). В более поздние времена, когда возводились ''тёплые'' церкви, в подклете устраивалась печь для обогрева всего здания. Возле храма, иногда в самом храме, и даже под престолом, может сооружаться [[сухой колодец]] — непопираемое ногами место, куда сливается после совершения крещения [[святая вода]], а также вода после мытья [[Икона|икон]], [[Церковная утварь|церковной утвари]] и полов в храме. По современным нормативам православные храмы оборудуются [[Охранная система|охранной]] и [[Система пожарной сигнализации|пожарной]] сигнализациями. Вокруг православного храма прокладывается дорожка для [[Крестный ход|крестных ходов]], а прилегающая территория обязательно благоустраивается, производится ограждение участка, посадка цветов и деревьев (в том числе плодовых), например, круговая обсадка, образующая своеобразную беседку. Такой садик имеет также символическое значение райского сада. Часто возле храма возводится [[причт]]овый дом, где устраиваются: *[[крестильня]], *продажа [[Свеча|свеч]], икон, православных книг, *комнаты для отдыха или для проживания [[Священнослужитель|священнослужителей]] и [[Церковнослужитель|церковнослужителей]], *аудитории для [[Воскресная школа|воскресных школ]], *[[Кухня (помещение)|кухня]] и [[трапезная]] для сотрудников, прихожан и [[Нищие|нуждающихся]], *[[приход]]ские [[бухгалтерия]], [[канцелярия]] и [[отдел кадров]], *[[библиотека]], *просфорня, *[[Портной|швейная]] [[мастерская]], *[[прачечная]], *различные [[склад]]ские и [[ремонт]]ные помещения. Также при храме может обустраиваться: *[[детская площадка]], *[[туалет]] с [[умывальник]]ом, *место для сжигания некоторых освящённых предметов, *[[автостоянка]]. Изначально при христианских храмах общественное служение осуществляли [[Богадельня|богадельни]], [[Больница|больницы]], [[Инвалидный дом|инвалидные дома]], [[Вдовий дом|вдовие дома]], [[интернат]]ы для детей-[[Сирота|сирот]], [[приют]]ы для [[Бездомные|бездомных]], [[Бесплатная столовая|бесплатные столовые]] и другие [[Благотворительность|благотворительные]] организации. При современных храмах иногда организуются художественные кружки, [[клуб]]ы, [[спорт]]ивные секции и даже [[Танцевальная площадка|танцевальные площадки]] для привлечения и знакомства православной молодёжи. В одном причтовом доме, даже очень большом, трудно разместить все приходские службы и отделы, поэтому вокруг православного храма часто возводится целый [[Жилой комплекс|комплекс]] храмовых зданий, выполненных в едином [[Архитектура|архитектурном]] стиле. Такие храмы становятся не только религиозными, но и [[Культура|культурными]] центрами, охватывающими, по возможности, всех жителей городских [[микрорайон]]ов<ref>Журнал Московской Патриархии апрель 2016. Храмоздатель. Владимир Ресин: Протесты против возведения церквей искусственны — Доклад на конференции «Новые храмы для города Москвы» XXIV Международных Рождественских образовательных чтений.</ref>. ==Виды православных храмов== По официальному статусу православные храмы могут быть: #[[Кафедра (христианство)|кафедральными]] ([[архиерей]]скими [[Собор (храм)|соборами]]) — главный собор в епархии #[[Хоромы|дворцовыми]] (кремлёвскими, крепостными), #[[приход]]скими ([[Ставропигия|ставропигиальными]], [[Благочиние|благочинными]], городскими, сельскими, загородными), #[[Монастырь|монастырскими]] (надвратными, трапезными, пещерными, [[исповедальня]]ми. Самый большой храм монастыря, или самый древний, может называться ''«собором»''), #[[Подворье|подворьями]], #[[Домовая церковь|домовыми]] (келейными), #[[усыпальница]]ми, #[[кладбище]]нскими, #[[Больница|больничными]], #[[Тюрьма|тюремными]], #[[Войсковая часть|войсковыми]] (стационарными, [[Марш (военное дело)|походно]]-полевыми и [[Корабль|корабельными]]), #[[Миссионерское богослужение|миссионерскими]], #[[Единоверие|единоверческими]], #[[Семинария|семинарскими]] (учебными, школьными), #[[Паломничество|паломническими]], #[[мемориал]]ами (на местах боевой славы), #музейными (остающиеся в ведении [[Музей|музеев]], где богослужения разрешаются только несколько раз в году), #разрушенными, #восстанавливающимися, #строящимися, #временными, #перевозными (на кораблях, автомобилях, в ж/д вагонах), #при[[вокзал]]ьными, #[[часовня]]ми, #[[Моленная|молельнями]], #[[Красный угол|святыми уголками]] (в исключительных случаях). Большие по размеру храмы, расположенные в центре крупных населённых пунктов, часто называются ''«соборами»'', а маленькие — ''«церквами», «церкву́шками»''. Только при каком-либо храме может существовать православный приход и теплиться православная жизнь. Поэтому обустройство и украшение храма — важнейшая забота каждого православного христианина. Каждый [[священнослужитель]] и [[церковнослужитель]] приписан к какому-либо действующему православному храму, где он имеет право и обязанность совершать общественное богослужение (в других православных храмах священно- и церковнослужители могут служить только с разрешения местного священноначалия, или же молиться как простые миряне). В одной только в [[РПЦ|Русской Православной церкви]] на начало [[2016 год]]а насчитывалось около 35 000 храмов<ref>{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html|title=Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви|date=2 февраля 2016 года|accessdate=17 июня 2017}}</ref>. [[Патриарх Кирилл]] призывает участвовать в строительстве новых православных храмов, чтобы они стали в шаговой доступности для всего [[Население|населения]]. ==Этапы развития архитектурных форм== В связи с распространением православия по всему миру, возможным стало огромное разнообразие храмовой архитектуры. Связанная в основе с традициями Византийского зодчества, она представляет собой синтез древних строительных и декоративных приёмов и канонов со стилевыми особенностями, характерными для архитектуры конкретного региона. Таким образом, в рамках одной христианской конфессии нашли своё воплощение самобытные и уникальные храмовые сооружения, отражающие не только суть христианского учения, но и мироощущение отдельного народа. ===[[Россия]]=== Древнерусская храмовая архитектура до кон. XVII века развивалась в соответствии с религиозными канонами и местными традициями. С принятием христианства в качестве государственной религии в 988 г. на Руси стали появляться первые каменные храмы, возводимые под руководством приглашённых из Византии мастеров. Однако в большинстве своём храмы на Руси были деревянными. Известны также пещерные храмы в [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерском]] и [[Псково-Печерский монастырь|Псково-Печерском]] монастырях. С началом правления Петра I и ориентированности на западное светское искусство внешний облик православных храмов стал также тесно связан с развитием художественных стилей (таких как [[барокко]], [[классицизм]], [[ампир]], различные направления [[модерн]]а). Первый православный храм Руси, который упоминается в [[ПВЛ|Повести временных лет]], в [[Русско-византийский договор 944 года|договоре 944 года]], — это «сборная церковь» [[Илья пророк|Ильи пророка]] в Киеве, по всей видимости, деревянная, она не сохранилась; точное местонахождение её в Киеве в настоящее время неизвестно. Позже православные храмы [[Киевская Русь|Киевской Руси]] строились из ''[[кирпич]]а'' («[[Плинфа|пли́нфы]]»), который потом имел широкое применение на протяжении всех периодов русского храмового строительства. Для северо-западных земель (Новгорода, Пскова), Владимиро-Суздальского и Московского княжеств характерно было использование ''[[Белый камень|белого камня]]''. Третьим видом строительного материала для церквей служило ''дерево''. Большой пласт уникальных образцов русского деревянного зодчества находится в северных регионах России (знаменитый [[Кижи|Кижский погост]] в [[Карелия|Карелии]], памятники Кинозёрья в Архангельской обл.). До настоящего времени дошли деревянные храмы, построенные не ранее XVII в. С конца [[XIX век]]а некоторые православные храмы стали создаваться из [[железобетон]]а. '''Типология русского каменного храмового зодчества:''' *[[Крестово-купольный храм]] (появился в X в. с принятием христианства, самый ранний тип храма, широко распространён); *[[Шатровый храм]] (с XVI в., широко распространён); *«[[Иже под колоколы]]» (с кон. XV в., был широко распространён в кон. XV-перв. пол. XVI в.): ярус звона располагается над основным объёмом храма; *[[Корабль (тип культовой архитектуры)|Корабль]] (появился в сер. XVII в., широко распространился в эпоху барокко); *[[Восьмерик на четверике]] (получил распространение в эпоху барокко); *[[Ротонда]] (отдельные древнерусские образцы («немецкая божница»), эпохи [[барокко]] ([[Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово|церковь Рождества Богородицы]] в [[Подмоклово]]) и [[классицизм]]а (ц. [[Скорбященская церковь на Большой Ордынке|иконы «Всех скорбящих радость» на Ордынке]]), встречается редко); *[[Зальный храм]] (отдельные примеры, такие как [[Петропавловский собор]] в [[Санкт-Петербург]]е (1712-33 г.г.)). '''Типология русского деревянного храмового зодчества:''' <br> {{main|Основные типы деревянных храмов}} На внешний облик храма и его внутреннее убранство также влияла и общественно-политическая ситуация, например: возведение грандиозных соборов в [[Киев]]е, [[Владимир (город)|Владимире]], [[Новгород]]е, которые должны были стать символом могущества Древней Руси, религиозной преемственности византийских традиций. Осуществлялось строительство соборов как символов воинской славы: в честь победы над польско-литовскими интервентами (1625 г. [[Казанский собор (Москва)]]), взятия Казани Иваном Грозным (1555 г. [[храм Василия Блаженного]], Москва) и т. д. '''Разновидности христианских сооружений (храмов) [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]]''' {| class="standard" width="90%" |- ! rowspan="2" colspan="1" | Название сооружения ! colspan="2" | В зависимости от количества ! colspan="2" | По главенству |-align="center" | [[Престол]] (Главный признак) || [[Купол]]а (второй признак)|| в [[город]]е или [[Монастырь|монастыре]] || В [[Епархия|епархии]] (имеется [[Кафедра (христианство)|Епископская кафедра]]) |-align="center" | [[Часовня]] || нет || 1 || — || — |-align="center" | [[Церковь (сооружение)|Церковь]]|| 1 || 1 или 2 ||rowspan="2" |[[Собор (храм)|Собор]]||rowspan="2" |Кафедральный Собор |-align="center" | Храм || 2 и более || 3 и более |} В строительстве храмов участвовали лучшие мастера, поэтому храмы представляют неповторимые, богато украшенные [[икона]]ми, [[орнамент]]ом и [[Барельеф|лепниной]] [[шедевр]]ы искусства. Подчёркивая величие веры, купола храмов и колокольни возвышались над всеми окружающими зданиями, в том числе над [[Царский двор|царскими дворцами]] и [[Крепостная башня|крепостными башнями]]. Однако часто рядом с большим храмом (с высокими [[купол]]ами), или под ним, строился [[Зима|зимний]] храм с толстыми (не промерзающими) стенами, низкими потолками и маленькими [[Окно|оконцами]], для лучшего сохранения тепла во время холодов. Большое значение для православного храма имеет внутренняя [[акустика]], от которой зависит громкость, чёткость и «благородность» звучания молитвословий и песнопений. Под высокими сводами каменных храмов звук [[голос]]ов звучит более «раскатистым» и «величавым», однако чрезмерное [[эхо]] может делать слова [[Молитва|молитв]] мало разборчивыми, например: «Па́ки и па́ки…» звучит как многократно повторяющиеся и наслаивающиеся друг на друга: «па-па-па-ки-ки-ки-» и т. п.<ref>[http://ikliros.com/blog/akusticheskoe-proektirovanie-pravoslavnykh-khramov Акустическое проектирование православных храмов]</ref> В этих случаях для уменьшения излишнего акустического эффекта иногда в храме [[Пол (настил)|пол]] покрывается [[паркет]]ом из дерева, поглощающего звук. В очень высоких храмах (более 50 метров) человеческого голоса обычно уже, наоборот, не хватает для наполнения храма, и для произнесения подбираются точки наиболее сильного отражения звука от внутренних архитектурных элементов храма, а прежде также для [[звук]]ового [[резонанс]]а в стенах храма устраивались особые полости, внешне напоминающие [[кувшин]]ы. В некоторых современных храмах используются электрические [[микрофон]]ы и [[Громкоговоритель|динамики]]<ref>[http://www.unvispro.ru/kompleksnye-resheniya/zvuk-dlya-hrama.html Звук для храма от Унвис-Про]</ref>. ===[[Болгария]]=== История храмовой архитектуры Болгарии относится к периоду с IX по XIV в.в. Рассматриваемый временной промежуток включает в себя три важных исторических периода: *эпоху [[Первое Болгарское царство|Первого Болгарского царства]] (680—1018 г.г.); *полуторавековое [[Болгария под властью Византии|Византийское владычество]] (1018—1185 г.г.); *и эпоху [[Второе Болгарское царство|Второго Болгарского царства]] (1186—1396 г.г.). В 1396 году вместе с Турецким игом, принёсшим с собой упадок искусства и ограничение строительства, начинается новый этап для культурной жизни Болгарии, которая снова обрела независимость только в 1908 г. В 865 г. христианство было провозглашено официальной религией Болгарии. '''Архитектура Первого Болгарского царства.''' Культурные центры — [[Плиска]], [[Преслав]], [[Западная Македония]]. Зодчество первых болгарских столиц известно своим монументализмом в первой стадии развития и декоративностью, полихромией в период преславской архитектуры, которая преодолевает тяжёлый монументализм и делает шаги в сторону освобождения от базиликальных приёмов. <br> Характерные для преславской архитектуры черты — оригинальный план, комбинирование различных архитектурных приёмов, нарядность и красочность декоративного убранства.<ref>Всеобщая история архитектуры // Архитектура Болгарии. Т.3, 1973 г.</ref><br> Культовая архитектура представлена трёхнефными базиликами, сложносоставной «Большой базиликой», церковью с центрическим планом, бесстолпными купольными церквями и четырёхстолпными однокупольными храмами. Традиционной чертой церковной архитектуры этого периода является наличие глухих арок как декоративного элемента. '''Архитектура Второго Болгарского царства.''' Культурные центры — [[Велико-Тырново|Тырново]], [[Месемврия]] и др. Сопоставляя общественный строй и характер зодчества Первого и Второго Болгарских царств, выявляется взаимосвязь между варварской, но крупкой организацией Первого царства и его суровой монументальной архитектурой строгих пропорций. В то время как Феодальная раздробленность Второго находит выражение в архитектуре мелких форм.<ref>М. П. Цапенко. Архитектуры Болгарии. М., 1953 г.</ref> Развитие архитектуры в XII—XIV в.в. имело схожие черты с архитектурными традициями Первого царства, однако из-за византийского владычества и феодальной раздробленности строительство культовых сооружений характеризуется меньшими размерами и разнообразием архитектурных форм.<br> Храмовая архитектура представлена четырёхстолпными, трёхконховыми купольными (однонефные постройки с полукруглыми апсидами на востоке, севере и юге) и бесстолпными купольными церквями. *выделяют ''константинопольский тип'' — четырёхстолпные церкви с предапсидным пространством; *и ''провинциальный тип'' — четырёхстолпные церкви без прямоугольного предапсидного пространства, в которых купол располагается на продольных стенах, а не на колоннах или столбах. ==См. также== *[[Список самых высоких православных храмов и колоколен]] *[[Православные храмы США]] *[[Плавучая церковь Николая Чудотворца]] *[[Освящение храма]] ==Примечания== {{Примечания|2}} ==Литература== *[http://anastasis.me/archives/2015/03/14/5405 Выпуск проекта Anastasis.me «Вера» про современную христианскую архитектуру]. *{{ВТ-ЭСБЕ|Храм христианский}} *{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/9462449 К вопросу о символике наружных форм храма XVII в.] // Сообщения Ростовского музея. Выпуск 1|год=1991|место=Ростов|страницы=145-151}} *{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/98 К истории и типологии русских высоких иконостасов XV — середины XVII вв.] // История и культура Ростовской земли. 1994 |год=1995|место=Ростов|страницы=114-124}} *{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/9326451 Интерьер московского Успенского собора как одна из важнейших парадигм в русском храмовом зодчестве XVI в.] // История и культура Ростовской земли. 1994|год=1995|место=Ростов; Ярославль|страницы=124-133|isbn=5-85975-035-8}} *{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/10011617 Основные типы русских высоких иконостасов XV — середины XVII века] // Иконостас. Происхождение-Развитие-Символика / Ред.-сост. А.М. Лидов |год=2000|место=М.|страницы=431-441|isbn=5-89826-038-2}} *{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/10533197 Иконостасы конца XVII—XIX веков в храмах Ростова Великого] // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. Выпуск № 3 (56) |год=2009|страницы=131-143}} *{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/8901818 Драматургия огня в пространстве русских храмов в XVI - XVII вв.] // [[Пространственная икона|Пространственные иконы]]. Перформативное в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А.М. Лидов|издательство=Индрик||год=2011|место=М.|страницы=443-473|isbn=978-5-91674-151-3}} *{{книга|автор=[[Мельник, Александр Гаврилович|Мельник А. Г.]]|заглавие=[https://www.academia.edu/8922240 Оформление пространства перед иконостасом в храмах Соловецкого монастыря XVI в.] // [http://www.solovki.info/?action=topic&id=299 Соловецкое море. Историко-литературный альманах]. Выпуск 11|год=2012|страницы=46-50}} ==Ссылки== *[http://russian-church.ru/ Сайт о православных храмах] *[//web.archive.org/web/20090703090919/http://liturgy.ru/docs/1hram1.php Православный храм, богослужебная утварь и одеяния духовенства] *[http://archmuseum.ru/ Музей православного зодчества] *[http://yspenskiy.prihod.ru// Сайт Успенско-Никольского храма] *[//web.archive.org/web/20090210003207/http://kenozero-park.ru:80/ Официальный сайт Кинозёрского национального парка] *[http://svt-magdalina.com.ua/ Официальный сайт православного храма Святой Равноапостольной Марии Магдалины (город Авдеевка, Донецкая область, Украина)] *[http://www.hramy.ee/ Православные храмы Эстонии] (виртуальный тур) [[Категория:Православные храмы| ]] [[Категория:Православное богослужение]]'