Просмотр отдельных изменений

''''Теосо́фия''' ({{lang-grc|θεοσοφία}} — «божественная мудрость») — [[Религиозный синкретизм|синкретическое]] религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/relig/762 Теософия<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. В широком понимании — религиозное мистическое богопознание, существовавшее ещё в древности, в узком — учение [[Блаватская, Елена Петровна|Блаватской]] и её последователей<ref name="Tmgy"/>. == Из истории терминологии == [[Файл:Boehme Portrait 1730.jpeg|thumb|175px|[[Якоб Бёме]] — немецкий философ ([[1730]])]] [[Файл:Paracelsus-HZ-Tobias-Stimme.jpg|thumb|left|160px|[[Парацельс]] — знаменитый врач и алхимик [[XVI век]]а]] Термин «теософия» известен со второго века н. э., когда его стали употреблять [[неоплатонизм|неоплатоники]]: [[Аммоний Саккас]] и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах.<ref name="Tmgy">[http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm Теософия] Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 34-35. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.</ref> В «[[Ареопагитики|Ареопагитиках]]» термин «теософия» используется как синоним термина «[[теология]]». Позднее теософию стали противопоставлять [[богословие|богословию]] (теологии), опирающемуся на идею [[откровение|откровения]] и [[догмат]]ы церкви. Теософией стали называть богопознание через мистический опыт (непосредственное общение с [[божество]]м в состоянии [[экстаз]]а). Точнее: теософия — это такое учение о божестве, которое опирается на субъективный [[мистицизм|мистический опыт]], но, в отличие от чистой [[мистика|мистики]], стремится изложить этот опыт в виде связной системы. Когда теософия понимается в таком широком смысле, в неё включают [[гностицизм]], [[неоплатонизм]], [[каббала|каббалу]], [[герметизм]], [[розенкрейцерство]]. Чаще используется более узкий смысл слова: тогда теософией называются мистические теории [[XVI]]—[[XVIII век]]ов, которые, как правило, находились за пределами определённой [[конфессия|конфессии]] и церковной христианской традиции в целом. Это теории [[Бёме, Якоб|Якоба Бёме]], [[Парацельс]]а, Л. К. де Сен-Мартена, [[Сведенборг, Эмануэль|Эмануэля Сведенборга]], [[Этингер, Фридрих Кристоф|Фридриха Этингера]], [[Граф Сен-Жермен|Сен-Жермена]]. Многие теософы (например, [[Парацельс]]) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн внешней природы и совершение [[чудо|чудес]] (тауматургию). В ещё более узком смысле термин «теософия» означает учение, основы и фрагменты которой изложены в труде [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] «Тайная доктрина». В философии [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон|Фридриха Шеллинга]] термин «теософия» обозначал [[синтез]] мистического богопознания и рациональной философии. Теософии он противопоставлял «теософизм» — вид [[мистицизм]]а, исключающий возможность научного познания. После Шеллинга термин «теософия» употребляли в качестве названия своего мировоззрения [[Баадер, Франц Ксавер фон|Ф.&nbsp;К.&nbsp;фон&nbsp;Баадер]], А. Розмини («Teosofia»), Ф. Б. Трентовский («Teosofia wszyskich ludów»). Под влиянием Шеллинга, в системе [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьёва]] появляется термин «свободная теософия». Свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и [[эмпиризм|эмпирического]] знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии: свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения. == Учение [[Елена Петровна Блаватская|Е. П. Блаватской]] и [[Теософское общество|Теософического общества]] == [[Файл:Emb logo.gif|thumb|190px|right|<center>Эмблема Международного Теософического общества. <br />Надпись на эмблеме: «Нет религии выше истины» </center>]] [[Файл:Hpb.jpg|thumb|175px|left|<center>Елена Петровна Блаватская</center>]] Наиболее часто при упоминании термина «теософия» рассматриваются книги [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Петровны Блаватской]], которая взяла на вооружение это название. При этом никакого отношения к ранним теософским концепциям (христианский мистицизм, гностицизм) нео-теософия Блаватской не имеет и носит ярко выраженный анти-христианский характер. Исследуя исторические формы религии, нео-теософия стремится объединить различные вероисповедания через тождественность эзотерического смысла всех религиозных символов.<ref name="NFS">[http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=phil_dict/filo/filo-800.htm&encpage=phil_dict&mrkp=http://hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp://encycl.yandex.ru/texts/phil_dict/filo/filo-800.htm%26text%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF%26reqtext%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF::1238314%26%26isu%3D2 Теософия] // Новейший философский словарь</ref> Основные положения учения изложены ниже, однако в нескольких словах его можно выразить так: в основе происхождения мира лежит Первопричина или [[Абсолют]]. Все существующее во [[Вселенная|Вселенной]], в том числе человек, несёт в себе частицу Первопричины. Человек имеет возможность соединиться с Первопричиной. Учение [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] опирается на [[Индийская философия|индийскую философию]] (прежде всего, на [[буддизм]], [[индуизм]] и [[брахманизм]]). Существует известное сходство между Теософией [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] и Теософией [[Якоб Беме|Бёме]] и [[Плотин]]а. В трудах [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] и других нео-теософов ставилась цель спасти от извращения [[Архаика|архаические]] [[Истина|истины]], являющиеся основой всех [[религия|религий]], раскрыть их единую основу, указать человеку его законное место во [[Вселенная|Вселенной]].<ref name="Tmgy"/>. <blockquote> Также, «учение Блаватской — теософия — ставило целью доказать, что [[Природа]] не есть „случайное сочетание [[атом]]ов“, и указать человеку его законное место в схеме [[Вселенная|Вселенной]]; спасти от извращения архаические [[истина|истины]], являющиеся основою всех [[религия|религий]]; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; показать, что скрытая сторона [[природа|Природы]] никогда еще не была доступна науке современной цивилизации. В учении отрицалось существование [[Антропоморфизм|антропоморфного]] [[бог]]а-творца и утверждалась вера в Универсальный Божественный Принцип — [[Абсолют]], вера в то, что [[Вселенная]] разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворённой. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение [[душа|душ]], облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины».<ref name="Tmgy"/> </blockquote> Благодаря деятельности «[[Теософское общество|Теософического общества]]», основанного [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] и другими в [[1875 год]]у в [[Нью-Йорк]]е, теософия стала распространяться в разных странах мира в среде интеллигенции — преимущественно в [[Азия|Азии]], а также в [[США]], странах [[Европа|Европы]] и в [[Россия|России]]. В начале [[1910-е|1910-х]] в мире издавалось 50 теософических журналов, в том числе в России: «Вестник теософии», «Теософическое обозрение», «Теософская жизнь»<ref>С. В.&nbsp;Булгаков. ''Настольная книга для священно-церковно-служителей''. Киев, 1913, стр. 1719.</ref>. Одни исследователи относят учение [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] к религиозной философии, другие — к мистической философии, третьи — к [[эзотерика|эзотерическим]] учениям, четвертые — к [[космизм]]у<ref>[http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»''&nbsp;(Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве Н. Ф. Федорова и Е. П. Блаватской)</ref>. Теософия [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] вызвала большой резонанс в обществе. В настоящее время научному осмыслению теософии посвящен ряд конференций.<ref>''О Мещерякова.'' [http://yro.narod.ru/Xronika_culture/Bel_lotos2008.htm «День Белого Лотоса» в Днепропетровске] // Днепропетровск. Городской портал.</ref>,<ref>[http://www.yro.narod.ru/mcr/HPB_sbornik_2006.htm Об издании Сборника докладов Международной научно-общественной конференции, посвященной 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской]</ref>,<ref>[http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Bel_Lotos2008/white_lotos_2008.htm Обзор научной конференции «Блаватская и современность»] прошедшей в Днепропетровске в Доме-Музее Е. П. Блаватской и её семьи 8 мая 2008 года. * [http://lib.roerich-museum.ru/node/395 К 175-летию со дня рождения Е. П. Блаватской]//''О. А. Лавренова, Е. Ю. Томша'' Журнал «Культура и время». 2006. № 3 : —-[http://lib.roerich-museum.ru/node/397 Резолюция научно-общественной конференции, посвященной 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской] (2006 г.) :  — [http://www.museum.ru/N26984 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная 175-летию Е. П. Блаватской] во Всероссийском музее А. С. Пушкина (2006 г.) :  — [http://www.museum.ru/N26983 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная Е. П. Блаватской] в Музее Г. Р. Державина и русской словесности его времени (2006 г.) :  — [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_konfer.htm Елена Петровна Блаватская — 175 лет со дня рождения] «ВЕСТНИК Российского философского общества», № 4 (40), 2006</ref>. == Основные положения теософии == === Происхождение Вселенной === Исходной точкой Вселенной является «Непознаваемое», неизреченный Абсолют, Безличный Принцип, благодаря которому всё стало. Высшую триаду составляют Непроявленный Логос, Потенциальная мудрость и Вселенская Мыслеоснова. Нисхождение в мир божественных энергий совершается через сферу Проявленного Логоса, затем через планы: духовный, психический, астральный и материальный. === Человек === Человек — отражение проявленного Абсолюта (микрокосм), и его истинное внутреннее «Я» вечно и едино с Божественным «Я» Вселенной. === Учение о [[реинкарнация|реинкарнации]] === «Эволюция человека совершается путем многочисленных воплощений, в которых он приобретает опыт, знания и самопожертвованной жизнью, служением людям становится активным участником божественного преобразования и строительства на Земле и во Вселенной. <…> Гносеологическая доктрина Теософии опирается на учения о [[карма|карме]], перевоплощении, законе жертвы и восхождении человека к своему истинному „Я“, и заключенному в высшем Триединстве „[[Атма]]-Будхи-Манас“. Человек, вступивший на путь самосовершенствования и постижения Божественной Мудрости, встречает, по Теософии, множество препятствий и опасностей: только чистое, огненное сердце способно устоять под натиском стихий и выдержать воздействия низших желаний, страстей, мыслей».<ref name="NFS"/> === Закон [[Карма|Кармы]] — закон причин и последствий === В теософии Блаватской закон [[карма|кармы]] рассматривается с точки зрения гармонии и согласия с законами природы: <blockquote>Единственный закон кармы, закон вечный и неизменный, это гармония в мире материи, столь же абсолютная, какова она в мире духа. Из этого следует, что не карма награждает или наказывает нас, но мы сами награждаем или наказываем себя в зависимости от того, работаем ли мы вместе с природой, пребывая в гармонии с её законами, или же нарушаем их.<ref>[http://www.newacropol.ru/Alexandria/aphorism/epb/ Подборка цитат Е. П. Блаватской]</ref></blockquote> === Философская концепция === В основе концепции теософии лежит на семеричном принципе: 7 планов бытия, 7 принципов человека, 7 эволюционирующих рас и др. === Социально-историческая концепция === Социально-историческая концепция Теософии строится на идее «Всемирного Братства Человечества», которая является ведущей во всех мировых учениях ([[Сангха]] [[буддизм]]а, Умма [[ислам]]а, Община [[Христианство|христианства]] и др.).<ref name="NFS"/> == Влияние идей теософии == Идеи теософии подвергались осмыслению [[Ганди, Мохандас Карамчанд|Махатмой Ганди]], [[Рерих, Елена Ивановна|Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих]] и [[Рерих, Николай Константинович|Н.&nbsp;К.&nbsp;Рерихом]], [[Кандинский, Василий Васильевич|В.&nbsp;В.&nbsp;Кандинским]] и другими известными личностями<ref name="NFS" />. === [[Максим Горький]] === Как считает О. В. Чембрович<ref>Чембрович О. В. [http://www.nbuv.gov.ua/Articles/KultNar/knp83/pdf/knp83_71-75.pdf Религиозно-философские идеи М. Горького в оценке критики и литературоведения] / [http://www.nbuv.gov.ua/Articles/KultNar/index.html «Культура народов Причерноморья»], № 83 (Издатель: Крымский научный центр национальной академии наук и министерства образования и науки Украины, Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, Межвузовский центр «Крым»)</ref>, [[Максим Горький|А. М. Горький]] был знаком с теософией и использовал теософские идеи в своих произведениях, вкладывая их в уста литературных героев («Трое», «Жизнь Матвея Кожемякина», «Мещане»). === [[Антон Павлович Чехов]] === По мнению писателя и журналиста С. Кайдаш, теософские мотивы хорошо видны в пьесе А. П. Чехова «Чайка». Автор использует их в монологе Нины Заречной, которая по ходу действия «Чайки» играет сцену из пьесы Константина Треплева.<ref>Кайдаш С. Дух времени в конце века. Что сгубило Нину Заречную и Константина Треплева/ «Независимая газета», 21 ноября, 1995 г.</ref>,<ref>Кайдаш С. Треплев был теософом / «Учительская газета», № 4, 23 января, 1996 г.</ref> === Полемика о теософии [[Эмиль Золя|Эмиля Золя]], [[Александр Дюма-сын|Александра Дюма-сына]] и [[Лев Толстой|Льва Толстого]] === Писатель и журналист С. Кайдаш приводит интересный пример о том, как в [[1881 год]]у во [[Франция|Франции]] состоялась публичная полемика о теософии между известными писателями [[Эмиль Золя|Эмилем Золя]] и [[Александр Дюма-сын|Александром Дюма-сыном]]. [[Эмиль Золя]] выступил с позиций [[позитивизм]]а, [[Александр Дюма-сын]] защищал идеи теософии. Вскоре спор стал известен и в России. В журнале «[[Северный вестник]]», № 9, 1893 г. было опубликовано письмо Э. Золя студентам [[Сорбонна|Сорбонны]], критика этой позиции со стороны Александра Дюма-сына и защита идей теософии [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстым]], который написал свой материал по просьбе редакции.<ref>С.Кайдаш. Елена Блаватская в России / «Утренняя звезда», научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов № 2-3, 1994—1997 гг.</ref> == См. также == * [[Олкотт, Генри]] || [[Даблдей, Эбнер]] * [[Теософский словарь]] * [[Герметизм]] || [[Гностицизм]] || [[Неоплатонизм]] * [[Антропософия]] * [[Космизм]] * [[Живая Этика]] == Литература == {{Навигация |Тема = Теософия |Портал = |Викисловарь = |Викиучебник = |Викицитатник = |Викитека = Категория:Теософия |Викивиды = |Викиновости = |Викисклад = Category:Theosophy |Метавики = |Проект = |Родовод = }} * ''Александр Мень'' [http://www.krotov.info/spravki/temy/t/teosofia.html Теософия] * ''Н. Бердяев'' [http://vehi.net/berdyaev/fsduha/08.html Философия свободного духа, гл.8 «Теософия и гнозис»] * ''Е. П. Блаватская'' [http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm Ключ к теософии] * ''Ледбитер Ч.'' [http://www.theosophy.ru/lib/cwl-theo.htm Краткий очерк теософии] * ''Guenon R.'' Le theosophisme. Histoire d’une pseudoreligion. — P., 1921.{{ref-fr}}; Rene Guenon. Theosophy: History of a Pseudo-Religion. ISBN 0-900588-79-9 * ''Bichimair G.'' Christentum, Theosophie und Anthroposophie. — W., 1950.{{ref-de}} === Научные работы === * [http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa Теософия как мировоззренческая позиция] // ''Бычихина Л. В.'', кандидат филологических наук, докторант Института мировой литературы РАН. / «[[Вестник Российской академии наук]]» 1992. Журнал №&nbsp;6. ([http://209.85.135.132/search?q=cache:9oT-VYHIFkQJ:www.ras.ru/FStorage/download.aspx%3FId%3Dd42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7+Блаватская+site:www.ras.ru&hl=ru&ct=clnk&cd=1 html-версия]) * [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm Теософия] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.;Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. * ''Лобач В. В.'' [http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=phil_dict/filo/filo-800.htm&encpage=phil_dict&mrkp=http://hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp://encycl.yandex.ru/texts/phil_dict/filo/filo-800.htm%26text%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF%26reqtext%3D%D2%E5%EE%F1%EE%F4%E8%FF::1238314%26%26isu%3D2 Теософия] // Новейший философский словарь / Грицанов А. А.. — Научное издание. — Минск: В. М. Скакун, 1999 г. — 896 с. * ''Лапшин И.'' [http://www.vehi.net/brokgauz/all/100/100256.shtml Теософия] // [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]]. * [http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/109/849.htm Теософия] // [[Большая советская энциклопедия]]. * [http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000020/st018.shtml Немецкая теософия и мистика] // История философии: Запад — Россия — Восток. Учебник. — Кн. 2. — М.: ГЛК Ю. А. Шичалина, 1997. * [http://filosof10.narod.ru/lib/Filosofia/Bezant.doc Фофанов В. П. Мировоззренческий синтез на грани тысячелетий: роль теософии // Безант А. Древняя мудрость / Пер. с англ. Е. Писаревой. Предисловие и комментарии Т. Г. Круговой. Послесловие В. П. Фофанова. Новосибирск: ВО «Наука», 1994.] * Теософия // [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php Основы религиоведения. Учебник] / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова (Заведующий кафедрой религиоведения МГУ). — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с ISBN 5-06-002849-6 === Другое === * [http://ellada.forever.kz/7_6.html История религии Древней Греции. Орфическая Теософия] * ''С.Рысев'' [http://ec-dejavu.ru/a-2/Anthroposophie.html Развитие теософской традиции: антропософия и учение Макса Генделя] == Ссылки == {{Викитека|Категория:Теософия}} * [http://oum.ucoz.ru/ Эзотерический портал "Магия Востока"] * [http://chelas.org/ Портал Теософического Сообщества] — новости, статьи и форум по теософии * [http://theosophy.ru/byauthor.htm Библиотека оккультной и теософической литературы] — Большое количество книг по оккультизму и теософии. * [http://teosophia.com/index-1.html Основы теософии] — Программа духовного развития молодежи. == Примечания == {{примечания}} {{philo-stub}} [[Категория:Теософия|!]] [[Категория:Философские направления и школы]] [[ar:الثيوصوفية]] [[az:Teosofiya]] [[bg:Теософия]] [[ca:Teosofia]] [[cs:Teosofie]] [[da:Teosofi]] [[de:Theosophie]] [[el:Θεοσοφία]] [[en:Theosophy]] [[eo:Teozofio]] [[es:Teosofía]] [[et:Teosoofia]] [[fi:Teosofia]] [[fr:Théosophie]] [[gl:Teosofía]] [[he:תאוסופיה]] [[hr:Teozofski pokret]] [[hu:Teozófia]] [[ia:Theosophia]] [[it:Teosofia]] [[ja:神智学]] [[ka:თეოსოფია]] [[lt:Teosofija]] [[mk:Теозофија]] [[mn:Теософи]] [[nl:Theosofie]] [[no:Teosofi]] [[pl:Teozofia]] [[pt:Teosofia]] [[ro:Teosofie]] [[sk:Teozofia]] [[sl:Teozofija]] [[sr:Теозофија]] [[stq:Theosophie]] [[sv:Teosofi]] [[tr:Teozofi]] [[uk:Теософія]] [[ur:حکمت یزدانی]] [[zh:神智学]]'