Просмотр отдельных изменений

'{{Календари|Лунно-солнечный}} [[Файл:Capac Raymi.jpg|thumb|right|200px|[[Капак Райми]], начало года у инков, согласно [[Гуаман Пома де Айяла, Фелипе|Гуамана Помы де Айяла]].]] '''Календарь инков''' — система календарей, созданная в [[Доколумбовы цивилизации|доколумбову эпоху]] [[Цивилизация|цивилизацией]] [[Инки|инков]]. Состоит из [[Солнечный календарь|солнечного]] и [[Лунный календарь|лунного]] астрономических [[календарь|календарей]]. Календарный год называется ''уата/вата'' ({{lang-qu|wata}}) или ''мара'' ({{lang-ay|mara}}) и состоит из 360 дней, разбитых на 12 [[месяц]]ев по 30 дней в каждом. Также существует [[ритуал]]ьный календарь, состоящий из 328 дней<ref name=autogenerated1>Gary Urton, Primitivo Nina Llanos. The social life of numbers: a Quechua ontology of numbers and philosophy of arithmetic. — Austin: University of Texas Press, 1997. — p. 189.</ref>. == Термины == Согласно словарю [[Кечуа-уанка|кечуа]] [[Диего Гонсалес Ольгин|Диего Гонсалеса Ольгина]], целый год данного календаря называется ''вата онтта'', полугодие — ''чаупиватта'' или ''чектавата''<ref>{{Cite web |url=http://kuprienko.info/files/Textos/IberoAmerica/Vocabvlario-Quechua-Holguin.pdf |title=Словарь языка кечуа. |access-date=2012-11-11 |archive-date=2012-01-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120111111648/http://bloknot.info/files/Textos/IberoAmerica/Vocabvlario-Quechua-Holguin.pdf |deadlink=no }}</ref>, а високосный год — ''алькаканкис'' (Allcacanquis) или ''укис'' (Huquiz). == Определения времени/пространства у инков == [[Файл:Cronicadelperu.jpg|thumb|100px|left|Первая часть книги «[[Хроника Перу]]» о понятии времени у инков ([[1553]]).]] У инков [[время]] совмещалось с [[Пространство в физике|пространством]], что выражается уже в самом слове на языке кечуа «''pacha''», которое означает время и пространство одновременно. Эта [[Синоним (таксономия)|синонимия]] между временем и пространством обозначает, что первое показывалось конкретно и проецировалось на географическое пространство. Время ''(пача)'' делилось на настоящее — ''пача'', и прошлое-будущее — ''ньявпа-пача'', которое показывается идущим по кругу как назад, так и вперёд. По представлениям жителей [[Перу]] в [[XVI век]]е, время-пространство бесконечно, поскольку на вопросы историка [[Сьеса де Леон, Педро де|Сьеса де Леона]] к индейцам: «''постигли ли они, что Мир должен закончиться''», они смеялись в ответ<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/pedro-cieza-de-leon-cronica-del-peru-parte-segunda-al-ruso/|title=Сьеса де Леон, Педро де. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. Глава XXVI. (пер. А. Скромницкий).|archiveurl=https://archive.today/20120711133616/http://kuprienko.info/pedro-cieza-de-leon-cronica-del-peru-parte-segunda-al-ruso/|archivedate=2012-07-11}}</ref>. В доколумбовом мире, где время показано конкретно, понятие «[[0 (число)|нуля]]» соотносилось не с понятием «ничто», а с чем-то конкретным и предметным. Уже сам по себе символ «нуль» у инков и майя является чем-то осязаемым: шнур без узла для [[Инки|инков]], раковина для [[Майя (народ)|майя]] и кукурузный початок для [[Ацтеки|ацтеков]]; иными словами — начало чего-либо<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/laura-laurencich-minelli-el-curioso-concepto-de-cero-concreto-mesoamericano-y-andino-y-la-logica-de-los-dioses-numeros-incas/|title=Лаура Лауренсич-Минелли. Любопытное понятие мезоамериканского и андского «нуля предметного» и логика инкских богов-чисел.|archiveurl=https://archive.today/20120723051636/http://kuprienko.info/laura-laurencich-minelli-el-curioso-concepto-de-cero-concreto-mesoamericano-y-andino-y-la-logica-de-los-dioses-numeros-incas/|archivedate=2012-07-23}}</ref>. == Измерения и инструменты == === Астрономия === {{Main|Астрономия инков}} === Небесные явления === Наблюдениями занимались [[философ]]ы — [[амаута]], они же и [[астролог]]и. Историк [[Кобо, Бернабе|Бернабе Кобо]] писал в своей «''Истории Нового Света''», что, как и у всех народов, учёт времени у народов [[Перу]] осуществлялся благодаря наблюдению за Солнцем и Луной, а также за [[Спутники в Солнечной системе|планетами]] и звёздами. Движение Солнца вокруг Мира за день позволяло отличать день от ночи, а движение Солнца между обоими [[тропик]]ами — вести учёт годам. Солнечный год они определяли по [[Солнцестояние|солнцестояниям]], а движения Луны использовали для вычисления месяцев. Началом года считалось зимнее солнцестояние — 23 декабря. Високосных лет, по Кобо, инки не знали<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/bernabe-cobo-historia-del-nuevo-mundo/|title=Бернабе Кобо «История Нового Света» (Том 3, Книга 12, Глава XXXVII).|archiveurl=https://archive.today/20120711232115/http://kuprienko.info/bernabe-cobo-historia-del-nuevo-mundo/|archivedate=2012-07-11}}</ref>, но [[Акоста, Хосе де|Акоста]] замечает, что одни говорили, будто индейцы знали високосные года, другие — что не знали<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/jose-de-acosta-historia-natural-y-moral-de-las-indias-parte-2|title=Хосе де Акоста. Естественная и моральная история Индий. Часть 2. Глав III.|archiveurl=https://archive.today/20120710015704/http://kuprienko.info/jose-de-acosta-historia-natural-y-moral-de-las-indias-parte-2/|archivedate=2012-07-10}}</ref>. Индейцы в середине XVI века считали, что великих небес — четыре<ref>Сьеса де Леон, Педро де. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. Глава XXVI. (пер. А.Скромницкий).</ref>. Возможно, имеется в виду деление неба на 4 части: по Млечному Пути и поперёк его. Инки наблюдали и за иными небесными объектами: [[комета]]ми, [[метеор]]ами. Первостепенным небесным объектом здесь считается [[Млечный Путь]] («''майю''» — Река, {{lang-qu|mayu}}), на котором или вблизи которого расположены все более мелкие значимые объекты. Положения ''майю'' в периоды, когда в результате вращения земли ось Млечного Пути максимально отклоняется в ту и в другую сторону от линии Север — Юг, отмечают границы, членящие мир на четыре сектора. На земле примерно под тем же углом пересекаются две центральные улицы селения (и продолжающие их дороги) и оросительные каналы<ref>[https://web.archive.org/web/20070319192944/http://mesoamerica.narod.ru/Nonmeso/incber4.html Ю. Е. Березкин. Инки. Исторический опыт империи. Глава 4.]</ref>. Небесная река отражается или продолжается на земле в виде [[Вильканота|Вильканоты]] ([[Урубамба (река)|Урубамбы]]) — главной водной артерии области [[Куско]], текущей с юго-востока на северо-запад. Считается, что солнце совершает свой ночной путь под дном Вильканоты и насыщается её водами. Зимой в сухой (и холодный) сезон солнце пьёт мало и поэтому остывает. === Каменные столбы === Измерения велись по размещённым на холмах и пригорках возле Куско столбам или камням: два на Восток от города, и два — на Запад. Через них выходило и садилось солнце, когда оно достигало [[Тропик Рака|Тропика Рака]] и [[Тропик Козерога|Козерога]]. Два камня, по которым определялось начало зимы, назывались ''пукуй-суканка''; два других, обозначавших начало лета, назывались ''чирав(?)-суканка''<ref name="ReferenceA">Бернабе Кобо «История Нового Света» (Том 3, Книга 12, Глава XXXVII).</ref>. [[Акоста, Хосе де|Хосе де Акоста]] упоминает о 12 столбах, которые он называет ''Succanga''<ref>Хосе де Акоста. Естественная и моральная история Индий. Часть 2. Глав III.</ref>. [[Каланча, Антонио де|Антонио де ла Каланча]] приводит сведения о 8 столбах с восточной стороны и 8 столбах с западной<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/antonio-de-la-calancha-cronica-moralizada-del-orden-de-san-agustin-en-el-per-tomo-3|title=Antonio de la Calancha. CRONICA MORALIZADA DEL ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL PERÚ. TOMO 3. CAPÍTULO XII.|archiveurl=https://archive.today/20120710132855/http://kuprienko.info/antonio-de-la-calancha-cronica-moralizada-del-orden-de-san-agustin-en-el-per-tomo-3/|archivedate=2012-07-10}}</ref>. Похоже, что уже в середине XVI века, после завоевания испанцами, эти столбы в Куско заброшены и наблюдение за ними ослабело или прекратилось вовсе. === Линии секе === Уникальным изобретением народов [[Перу]] были линии [[секе]] ({{lang-qu|siq'i}} — линия, черта; {{lang-es|ceques}}), представлявшие собой воображаемые линии-направляющие, то есть [[Вектор (геометрия)|векторы]], исходившие из храма [[Кориканча]] в Куско. Существовало 40 линий, соединявшихся с 328 священными местами — [[уака|ваками]]<ref>Бернабе Кобо «История Нового Света» (Том 4, Книга 13, Глава XVI).</ref>. У [[Кобо, Бернабе|Бернабе Кобо]] перечислена 41 линия, но в итоге указывается, что их 40. Ваки вместе со столбами составляли число 350. Время до такой степени являло собой единение с пространством, занятым человеком, что секе, выходившие из центра инкского мира, города Куско, позволяли определить не только 328 вак, помечающих ритуальный календарь инков из 328 дней, но и социальные группы. Также некоторые из них кодифицировали астрономические обсерватории, указывая место некоторых знаменательных солнечных и лунных позиций<ref>Zuidema 1990: 73; 1995.</ref>. Согласно Докладу королю Испании, составленному губернатором [[Борха-и-Арагон, Франсиско де|Франсиско де Борха]] [[8 апреля]] [[1615 год]]а, у индейцев [[Перу]] было 10 422 идола, из них 1365 мумий, некоторые из которых являлись основателями их родов, племён и селений<ref>«Tres relaciones de Antiguedades Peruanas». — Madrid, 1879, стр. XXXVI.</ref>. === Кипу === Исчисление времени также осуществлялось и регистрировалось при помощи [[кипу]] и [[юпана|юпаны]] ([[счёты|счёт]])<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/quipu-khipu-notas-cortas/|title=Blok.NOT / Khipu. Quipu. Краткие сведения о кипу и юпане — письменности Инков в Тавантинсуйу.|archiveurl=https://archive.today/20120709105610/http://kuprienko.info/quipu-khipu-notas-cortas/|archivedate=2012-07-09}}</ref>. == Описание года == Первым упоминает название года инков историк [[Сьеса де Леон, Педро де|Сьеса де Леон]], когда говорит о сборе податей: {{начало цитаты}}«А чтобы лучше знать, как и каким образом платились подати и собралась прочая дань, каждую гуата [guata] — а это название года — они отправляли некоторых орехонов в качестве судьи, рассматривающего дела определённой категории…»{{конец цитаты|источник=<ref>Сьеса де Леон, Педро де. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. Глава XVIII. — Киев, 2009 (пер. А.Скромницкий).</ref>}}Также Сьеса приводит это слово в списке слов, которые он выучил в первую очередь, находясь в [[Перу]]<ref>Сьеса де Леон, Педро де. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. Глава XXIV (пер. А.Скромницкий).</ref>. Как замечает историк [[Монтесинос, Фернандо|Фернандо де Монтесинос]]: {{начало цитаты}}"Счёт времени, который угасал, он возобновил таким образом, что с этого царя время считали общепринятыми годами в 365 дней, и часами, а затем декадами, определяя для каждых десяти по сто лет, и каждых десяти декад по сто — /36/ тысячу лет, называя их капаквата [Capahuata] или интипватан [intiphuatan], что означает «Большой год Солнца», и таким образом считали века и царствования великими солнечными годами. Между ними общепринято, говоря о каком-либо перуанском царе и о событиях, произошедших в его царствование, говорить: «''Ysa ay intipi alliscampum cay ay caria'' (либо ''Iscay intipi allii canpim caycay carcca'')», что означает: «''После того, как минули два Солнца, случилось то-то и то-то''»{{конец цитаты|источник=<ref name=fm>{{Cite web |url=http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |title=Фернандо де Монтесинос. «Древние исторические и политические памятные сведения о Перу». Книга вторая. Глава VII. — Киев, 2006. |access-date=2012-12-06 |archive-date=2015-09-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150919161634/http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |deadlink=no }}</ref>}} Обозначение «''Большой год Солнца''» иными словами — это 10 обычных лет. Непонимание языка кечуа в середине XVI века заставляло [[лиценциат]]а [[Поло де Ондегардо, Хуан|Поло де Ондегардо]] (Polo de Ondegardo) заявлять, что инки не имеют древности более 450 лет, но, по мнению того же Монтесиноса, это не ''простые года'', а ''Большие года,'' и значит, минуло 4500 лет после потопа (если посчитать их за правду, то начало начал приходилось на 2930—2950 годы до н. э., что вряд ли правдоподобно), а само же «правление собственно инков [gouierno especial de los ingas] было 400 лет в этом крае»<ref name=fm/>, что близко к истине (1650 год (дата составления книги Монтесиносом) минус 400 лет = [[1250 год]]). Также Великий год из 1000 лет именовался ''пачакути'' или ''Одно Солнце''<ref>{{Cite web |url=http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |title=Фернандо де Монтесинос. «Древние исторические и политические памятные сведения о Перу». Книга вторая. Глава XI. |access-date=2012-12-06 |archive-date=2015-09-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150919161634/http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |deadlink=no }}</ref>. === Начало года === У испанских хронистов не было единой точки зрения на то, какой месяц считать началом года. В качестве него называли: * Декабрь — [[Хуан де Бетансос]] и [[Хуан де Веласко]], а также Мариано Э. де Риверо и Диего Тчуди, [[Алонсо Рамос Гавилан]]; * Июнь — [[Фернандес де Паленсия, Диего|Диего Фернандес де Паленсия]] «''История Перу''»; * Май — отец [[Молина, Кристобаль де|Кристобаль де Молина]] «''Сказания и обычаи Инков''»; * Январь — [[Акоста, Хосе де|Хосе де Акоста]] с примечанием, что Пачакути реформировал календарь, начав год с декабря. Точно так же у [[Каланча, Антонио де|Каланчи]], не согласного с Диего Фернандесом, хотя и допускающим, что июнь мог быть началом года в какой-нибудь соседней земле возле территории [[Инки|инков]]<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/calendario-de-los-incas-por-los-cronstas/|title=А.Скромницкий. Календарь Инков, согласно авторам Хроник.|archiveurl=https://archive.today/20120712130205/http://kuprienko.info/calendario-de-los-incas-por-los-cronstas/|archivedate=2012-07-12}}</ref>. То же самое относится и к названиям месяцев — у каждого хрониста или [[историк]]а встречаются свои, но некоторые всё же совпадают. Скорее всего, это вызвано тем, что в различных местах [[Империя Инков|империи инков]] придерживались своих давних наименований, не всегда собственно инкских, либо же смешанных и заимствованных, на что указывали сами хронисты. «Узаконил» начало инкского года с декабря I Лимский Собор в [[1551 год]]у своим постановлением, которого и придерживались последующие хронисты. === Внесения изменений в календарь === Согласно сведениям Монтесиноса, изменения в календарь вносились неоднократно, в основном по причине обнаружения несоответствия между наблюдаемыми небесными объектами и установленными датами, из-за чего приходилось корректировать время и переносить даты солнцестояний или равноденствий. Так, Инка Явар Укис ''(Yahuar Huquiz)'' «был великим астрологом и определил хороший способ, как должны считаться вставные дни или високосы каждые четыре года. Он приказал, чтобы для хорошего счёта будущих времён каждые четыреста лет вставлялся один год и отказались бы из-за них от високосов, так как согласно амаута-астрологам, с которыми он имел большие собрания, царь выяснил, что таким образом счёт лет достигнет точности. И старики в память об этом царе и о событии называют високос „укис“ [Huquiz], хотя ранее называли его „алькаалька“ [Alcaallca], и также в память об этом царе назвали месяц май Лавар Укис [Lahuar Huquiz]»<ref>{{Cite web |url=http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |title=Фернандо де Монтесинос. «Древние исторические и политические памятные сведения о Перу». Книга вторая. Глава XII. |access-date=2012-12-06 |archive-date=2015-09-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150919161634/http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |deadlink=no }}</ref>. При таком подсчёте за 400 лет бы набегало 2400 часов или ровно 100 суток, но речь идёт об 1 годе. Или, например, астролог Манко Капак Амаута «устроил собрание всех знатоков этой науки, и, посовещавшись с ними, сказал, что Солнце и Луна находятся в разных местах. Он установил порядок, чтобы начало общепринятого года приходилось на весну»<ref>{{Cite web |url=http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |title=Фернандо де Монтесинос. «Древние исторические и политические памятные сведения о Перу». Книга вторая. Глава X. |access-date=2012-12-06 |archive-date=2015-09-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150919161634/http://kuprienko.info/files/Textos/Peru/Montesinos-Fernando-Las-Memorias-Antiguas-historiales-y-politicas-de-Piru-al-ruso.pdf |deadlink=no }}</ref>. == Количественные характеристики == === Год === Год в календаре инков делится на 12 месяцев по 30 [[день|дней]]. Понятия [[неделя|недели]] и [[день недели|дней недели]] у инков не существовало<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/alonso-ramos-gavilan-historia-de-copacabana|title=Алонсо Рамос Гавилан. История Копакабаны. Глава XXIV. стр. 78.|archiveurl=https://archive.today/20120709134232/http://kuprienko.info/alonso-ramos-gavilan-historia-de-copacabana/|archivedate=2012-07-09}}</ref>. В [[1553 год]]у в книге «''[[Хроника Перу]]''» [[Сьеса де Леон, Педро|Сьеса де Леона]] даётся первое описание календаря и у народов [[Кальяо]] (южная часть империи инков): <blockquote>«У них ведётся счёт времени, им известны некоторые движения как солнца, так луны, вот почему они ведут счёт по выученному ими обычаю подсчитывать свои года, образующие десять месяцев [?]. От них я узнал, что год они называют „мари“, лунный месяц — „алеспакехе“, а день — „ауро“»<ref>{{cite web|url=http://kuprienko.info/pedro-cieza-de-leon-cronica-del-peru-parte-primera-al-ruso/|title=Сьеса де Леон, Педро. Хроника Перу. Часть Первая. Глава CI. — Киев, 2008 (пер. А. Скромницкий).|archiveurl=https://archive.today/20120709115656/http://kuprienko.info/pedro-cieza-de-leon-cronica-del-peru-parte-primera-al-ruso/|archivedate=2012-07-09}}</ref>.</blockquote> === Месяц / Луна === Месяцы (''кильа'' ({{lang-qu|killa}}) или ''пакси'' ({{lang-ay|pacsi, phakhsi}}) в календаре считались по [[луна]]м. Названия для Луны и для [[месяц]]а были одинаковы. Кроме столбов, по которым вычисляли года, имелись также столбы или каменные знаки, отмечавшие каждый месяц. Все вместе столбы назывались ''сусанка'' (Susanca) и были главными местами поклонений, куда приносились подношения в нужное время. Важное значение имеют наблюдения [[Кечуа (народ)|кечуа]] за синодическим и сидерическим циклами Луны, хотя здесь многое ещё предстоит выяснить. Видимо, индейцы полагали, что Луна влияет на урожай, причём в период её возрастания следует сажать растения, дающие плоды над землёй ([[кукуруза|кукурузу]], [[фасоль]]), а в период убыли — подземные клубни. Понятие фаз Луны (если иметь в виду чётко фиксированные дискретные отрезки) отсутствует. Ночное светило имеет две сущности, субстанции — «''ванью''» ({{lang-qu|wañu}} тёмное, безжизненное) и «''пура''» (светлое, одушевлённое); это как бы два диска, попеременно закрывающие один другой. Важной стороной лунной космологии является мистическая связь ночного светила и женщин<ref name="ReferenceB">Ю. Е. Березкин. Инки. Исторический опыт империи. Глава 4.</ref>. Как в [[Мезоамерика|Мезоамерике]], так и в [[Анды|Андах]], Луна и ныне позволяет местным жителям, живущим в сёлах, принимать в расчёт лунные месяцы, а когда её не видно, например, во время новолуния, она считается отсутствующей, то есть нулём. === Дни === На языке [[кечуа (язык)|кечуа]] день называли ''пунчау'' ({{lang-qu|punchaw}}), а ночь — ''тута'' ({{lang-qu|tuta}}); на языке [[аймара (язык)|аймара]] день — ''уру'', а ночь — ''арома''<ref name="ReferenceA"/>. Время между заходом и восходом Солнца [[Кечуа (народ)|кечуа]] делят на сумерки, ночь и рассвет, причём каждое из этих понятий характеризует ещё и целую область неба с находящимися там звёздами и планетами в зависимости от её расположения по отношению к Солнцу. При изменении положения Солнца среди звёзд меняются соответственно и светила, составляющие ту или иную категорию. Так, утренней или вечерней звездой может считаться не только [[Венера (планета)|Венера]], но и любая яркая звезда, оказавшаяся в «рассветной» или «сумеречной» части небосклона<ref name="ReferenceB"/>. === Часы === Деления дня на [[час]]ы у инков, скорее всего, не было. [[Часы|Часов]] — тоже, кроме солнечных ([[Хуан де Бетансос]] называет их ''Pacha Unan Changa'' или ''Pacha Unan Chac''<ref>Juan de Betanzos. Suma y Narracion de los Incas. — Madrid, Ediciones Polifemo, 2004. Edicion, introduccion y notas: Maria del Carmen Martin Rubio. ISBN 84-86547-71-7, стр. 109—102.</ref>). Но инки знали три способа определения дневного времени: * общего назначения — пальцем указывали на то место в небе, где прошло солнце, когда они начали какое-либо дело. * домашнего применения — время, затрачиваемое на варку [[картофель|картофеля]] — что приблизительно равнялось одному часу<ref name="ReferenceA"/>. * время также измерялось в единицах, называемых ''кокада'' ({{lang-es|cocada}}) или ''аку́ли'' ({{lang-qu|akulli}}), означая время, которое требуется для пережёвывания полного рта листьев [[кока|коки]], за период до потери его аромата и действия. В этих единицах измерялось и расстояние, означая количество полных ртов листьев, которое можно пережевать, идя из одного пункта назначения в другой. == Праздники == В каждом году отмечались какие-либо праздники и торжества: обычные и особые. Обычные справлялись каждый месяц, со своими обычаями и жертвоприношениями. По названию главных праздников часто давались имена самим месяцам. Особые праздники устраивались по случаю начала войны, прихода к власти правителя, нехватки воды при засухе и т. п.<ref>Бернабе Кобо «История Нового Света» (Том 4, Книга 13, Глава XXV).</ref> Само название праздников вариабельно, в зависимости от источника. По [[Гуаман Пома де Айяла, Фелипе|Гуаману Пома де Айяла]] они таковы: * Capac Raimi Quilla, — Месяц Великого Праздника Солнца — декабрь. * Camay Quilla, — Малая Возрастающая Луна — январь. * Hatun Pucuy Quilla, — Великая Возрастающая Луна, — февраль. * Pacha Pucuy Quilla, — Месяц Произрастания Цветов — март. * Ayrihua Quilla, — Месяц Двойных Колосков — апрель. * Aymoray Quilla, — Месяц Урожая — май. * Haucai Cusqui Quilla, — июнь. * Chacra Conaqui Quilla, — Месяц Поливки — июль. * Chacra Yapuy Quilla, — Месяц Сева, — август. * Coia Raymi Quilla, — Месяц Праздника Луны — сентябрь. * Uma Raymi Quilla, Месяц Праздника провинции Ома — октябрь. * Ayamarca Raymi Quilla, Месяц Праздника провинции Айамарка — ноябрь<ref>{{Cite web |url=http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/frontpage.htm |title=Гуаман Пома де Айяла, Фелипе. Первая Новая Хроника и Доброе Правление. Глава 11, стр. 237—262 и Глава 37. |access-date=2009-05-31 |archive-date=2009-05-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090529020746/http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/frontpage.htm |deadlink=no }}</ref>. У [[Хуан де Бетансос|Хуана де Бетансоса]] приведены совершенно другие названия для месяцев, по сравнению с другими хронистами, и они иногда смещены на месяц; их учредил Инка Юпанки и они таковы: * Pucoy quillarai mequis — декабрь. * Hatumpo coiquis — январь. * Allapo coiquis — февраль. * Pacha pocoiquis — март. * Ayriguaquis — апрель. * Huacai quos quiqilla — май. С мая по июнь отмечается праздник Yaguayracha aymoray. * Hatun quosquiquilla — июнь. * Caguaquis — июль. * Carpaiquis — август. * Satuaiquis — сентябрь. В этом месяце Инка Юпанки учредил праздник Poray Upia. * Ornarimequis (?) или Omarimequis — октябрь. Праздник селения Ома. * Cantaraiquis — ноябрь<ref>Juan de Betanzos. Suma y Narracion de los Incas. — Madrid, Ediciones Polifemo, 2004. Глава XV, стр. 109—113.</ref>. == Ритуальный календарь == Существовал у инков и ритуальный календарь из 328 дней, который коррелировался с помощью солнечного календаря с периодом исчезновения Плеяд на 37 дней (328 + 37 = 365 дней). Этот календарь состоял из месяцев, имевших различное количество дней: от 2 до 10; от 30 до 31; 41 или 42; 60 или 61; или 178 дней<ref name=autogenerated1 />. == Последствия испанского завоевания == С приходом испанцев совершенно исчезли временные циклы длительностью более 15 лет (они существовали у инков, хотя рядовые крестьяне могли быть с ними плохо знакомы)<ref name="ReferenceB"/>. В народном календаре андских народов в колониальное время образовалось, по крайней мере, 18 видов важнейших сельскохозяйственных работ продолжительностью от полутора-двух недель до двух с половиной месяцев и охватывающих весь год. Этот календарь основан на постоянных наблюдениях за небом. Ни один из выявленных [[историк]]ом и [[этнограф]]ом Г. Эртоном различимых для [[Кечуа (народ)|кечуа]] небесных объектов (а их, помимо солнца и луны, 50) не остаётся незадействованным. Иначе говоря, данная календарно-астрономическая система, по всей видимости, близка к древней инкской, носит ярко выраженный прикладной характер и в этом отношении достигла высокого совершенства<ref name="ReferenceB"/>. == Примечания == {{Примечания|2}} == См. также == * [[Календарь майя]] * [[Ацтекский календарь]] == Библиография == * {{статья |автор = Талах В. Н., Куприенко C. А. |заглавие = Календарь доколумбовых индейцев Анд по сведениям Фернандо де Монтесиноса и Бласа Валеры |ссылка = http://science.masu.ru/dmdocuments/2013-1.pdf |язык = ru |место = Москва-Магнитогорск-Новосибирск |издание = Проблемы истории, филологии, культуры |тип = журнал |год = 2013 |выпуск = 1 (39) |страницы = 65—75 |issn = 1991—9484 |ref = ''Куприенко С. А.'' |archiveurl = https://web.archive.org/web/20160528183232/http://science.masu.ru/dmdocuments/2013-1.pdf |archivedate = 2016-05-28 }} * {{книга |автор = [[Куприенко, Сергей Анатольевич|Куприенко С.А.]] |часть = |заглавие = Источники XVI—XVII веков по истории инков: хроники, документы, письма |оригинал = |ссылка = https://books.google.ru/books?id=vnYVTrJ2PVoC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |ответственный = Под ред. С.А. Куприенко. |издание = |место = К. |издательство = Видавець Купрієнко С.А. |год = 2013 |том = |страницы = |страниц = 418 |серия = |isbn = 978-617-7085-03-3 |ref = Источники инков }} * {{книга |автор = [[Талах, Виктор Николаевич|Талах В. Н.]], [[Куприенко, Сергей Анатольевич|Куприенко С. А.]] |часть = |заглавие = Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков |оригинал = |ссылка = |ответственный = Ред. В. Н. Талах, С. А. Куприенко. |издание = |место = К. |издательство = Видавець Купрієнко С. А. |год = 2013 |том = |страницы = |страниц = 370 |серия = |isbn = 978-617-7085-00-2 |ref = Америка первоначальная }} == Ссылки == * {{ВТ-ЭСБЕ|Календарь}} * [https://web.archive.org/web/20140713080148/http://kuprienko.info/files/a-skromnitsky-ceques-y-huacas-de-los-incas-por-bernabe-cobo.xls А. Скромникий. Таблица Линий Секе, святилищ Вак, и главные места поклонения у Инков, имевшиеся в Куско.] * {{cite web|url=http://kuprienko.info/calendario-de-los-incas-por-los-cronstas/|title=А.Скромницкий. Календарь Инков, согласно авторам Хроник|archiveurl=https://archive.today/20120712130205/http://kuprienko.info/calendario-de-los-incas-por-los-cronstas/|archivedate=2012-07-12}} {{написание иностранных слов||кечуа (язык)}} {{Инки|nocat=1}} {{Доколумбовы культуры}} {{Конкиста Перу и ранний колониальный период}} [[Категория:Лунно-солнечные календари]] [[Категория:Наука инков]]'