Участник:Coolestmonkeyinthejungle/Gaelic Ireland

Гэльская Ирландия (ирл. Éire Ghaelach) – гэльский общественно-политический государственный строй, существовавший в Ирландии со времен дохристианского периода до начала XVII века, а также культурное наследие, связанное с этим периодом. До Нормандского вторжения 1169 года территория Гэльской Ирландии охватывала весь остров Ирландия. Однако с приходом завоевателей, Гэльской Ирландией стала считаться только та часть страны, которая не находилась во владении иностранных правителей. Большую часть своей истории Гэльская Ирландия представляла собой своеобразную разномастную иерархию территорий, находящихся под управлением королей и вождей, избиравшихся по обычаю танистри. Военное дело было распространено на всей территории Гэльской Ирландии. Время от времени выдающихся правителей провозглашали Верховными королями Ирландии. Общество делилось на кланы, а общественный строй, как и в других европейских странах, имел сословную иерархическую структуру. В этот период распространенным типом экономики являлся пасторализм, поэтому основным способом оплаты был бартерный обмен. За время существования Гэльской Ирландии у народа появились национальные костюмы, музыка, танцы, спортивные состязания, зодчество и живопись, а синтез традиций ирландского и англосаксонского искусства воплотился в островном искусстве.

Изначально гэльские ирландцы были язычниками, а произведения их творчества передавались из уст в уста. Предположительно в I веке у древних ирландцев появилось огамическое алфавитное письмо. Принятие христианства в Ирландии сопровождалось появлением литературы, благодаря чему большая часть многочисленных ирландских сказаний дохристианского периода, а также закон Брегонов сохранились до наших дней, хотя и в христианизованном виде. В период раннего средневековья Ирландия была важным научным центром в Европе. Ирландские ученые и священнослужители снискали в западной Европе уважение и почет, а также сыграли важную роль в распространении христианства на территории Британии и континентальной Европы.

В IX веке на берега Ирландии сошли викинги: они совершали набеги и основывали поселения вдоль береговой линии. Впоследствии эти поселения стали первыми крупными ирландскими городами. Со временем викинги обосновались на острове и образовали колонию норвежских гэлов. После нормандского вторжения 1169-1171 годов огромные территории Ирландии перешли во владение нормандских правителей, что привело к многовековой вражде между коренными ирландцами и норманнами. Король Англии потребовал суверенитета над землями манора Ирландия, а также острова в целом. Однако гэльский строй продолжил существовать на территориях, не попавших под англо-нормандское управление. Со временем под управлением Англии осталась лишь территория, известная под названием Пейл, а на оставшейся части острова многие гиберно-нормандские вожди переняли культуру Гэльской Ирландии.

В 1542 году Генрих VIII провозгласил манор Ирландии королевством, а сам стал его королем. После этого англичане стали завоевывать (точнее, заново завоевывать) территории острова. К 1607 году Ирландия полностью перешла под управление Англии, что положило конец древнему гэльскому социально-политическому строю.

Страница Келлской книги, работа рук гэльских монастырских переписчиков IX в.

Культура и общество

В основе гэльской культуры и общественного строя стояло явление fine (семья) (описано ниже). Гэльская Ирландия славилась своим богатым устным творчеством, а глубокие знания и просвещенность высоко ценились. Во времена язычества филиды и друиды были уважаемыми членами общества:о них упоминается в произведениях устного творчества и в народных традициях гэльских ирландцев. Позже, с V века, христианство стало основной религией и многие духовные и просветительские обязанности языческих мудрецов перешли в руки христианских монахов. Однако филиды продолжали пользоваться авторитетом. Поэзия, музыка, устное творчество, литература и другие формы искусства представляли большую ценность и поощрялись в Гэльской Ирландии как во времена язычества, так и с появлением христианства. Огромное значение имели гостеприимство, родственные узы и исполнение общественных и церемониальных обязательств. Как и Британия, Гэльская Ирландия состояла не из одного объединенного королевства, а из нескольких. Основными королевствами были Улад (Ольстер), Миде (Мит), Лайгин (Лейнстер), Мума (Манстер, состоящий из Иармума, Томонда и Десмонда), Коннахт, Брейфне (Брефне), Ин Туашкерт (Cевер) Аргилла (Ориэл). Все эти верховные королевства возникли на основе объединения так называемых туатов. В юридических документах начала VIII века говорится об иерархии правителей: правители туата подчинялись вышестоящим правителям нескольких туатов, а те в свою очередь подчинялись правителям целых областей. К VIII веку эти королевства уже начали заменять существовавшие туаты, став минимальными административными единицами.

Религия и мифология

Племя богини Дану на картине Джона Дункана “Всадники сидов” (1911)

Реконструкция раннехристианской ирландской часовни и монументальный крест

Кельтское язычество

До христианизации гэльские ирландцы были политеистами или язычниками. Они поклонялись многим богам и богиням, что в принципе можно сравнить с пантеонами европейцев. В ирландской мифологии фигурируют две группы сверхъестественных существ: племена богини Дану и Фоморы. Именно они считаются основой гэльского пантеона. Также гэльские ирландцы были анимистами и верили, что у каждого природного явления есть душа и дух, с которыми можно контактировать. Погребальные обряды, включающие в себя погребение еды, оружия и утвари вместе с покойником указывают на веру ирландцев в жизнь после смерти. Под этим некоторые подразумевали переход в потусторонние миры, известные в ирландской мифологии как Маг Мелл и Тир на Ног. Ежегодно проводились четыре основных религиозных фестиваля: Самайн, Имболк, Белтейн и Лугнасад, которые означали традиционную смену четырех времен года.

Изначально ирландская мифология передавалась из уст в уста, но большая часть мифов все же была записана ирландскими монахами, которые в какой-то мере христианизировали и видоизменили тексты. Огромный корпус этих мифов часто делят на три частично пересекающихся цикла: мифологический цикл, уладский цикл и фенийский цикл. Первый псевдоисторический цикл описывает возникновение Ирландии, ее народов и ирландского общества. Во втором цикле рассказывается о жизни и смерти уладских героев, например, о Кухулине. Третий цикл содержит истории о Финне Маккуле и его соратниках из Фианны. Также существует несколько сказаний, которые не входят ни в один из циклов – к ним относятся имрам и эхтра, повествующие о путешествиях в «потусторонний мир».

Христианство

В Ирландию христианство пришло в конце IV века, когда Целестин I послал Палладия (впоследствии – епископа Ирландии) служить ирландцам, «верующим во Христа». По раннесредневековому преданию первым архиепископом Ирландии чествуют Святого Патрика. Согласно прологу Таллахтского мартиролога IX века (авторство которого приписывают Энгусу Таллахтскому), где говорится об отголосках язычества в Ирландии, христианство в итоге вытеснило существовавшие языческие традиции.

Общественно-политический строй

Сцена из книги Дж.Деррика The Image of Irelande (1581), изображающая пир вождей, которых развлекают филиды и арфист

В Гэльской Ирландии каждый принадлежал к одной из патрилинейных родовых групп, известных как семьи (fine). Так назывались крупные группы родственных людей, предположительно происходивших от одного предка по мужской линии. Роль вождя (cenn fine или toísech) в семье исполняли мужчины. Ирландский историк Кеннет Николс предполагает, что взаимоотношения членов этих семей можно соотнести со взаимоотношениями современных родственников. В каждой семье существовали «ближние кланы» (derbfine), которые являлись семьями, произошедшими от общего прапрадеда. А в кланы (cland, современное написание – clann) входили дети прародителя семьи.

Власть наследовалась согласно обычаю танистри. Когда мужчина становился правителем, один из его родственников избирался на пост наместника или «таниста» (tánaiste). После смерти короля его место занимал танист. Танист был обязан происходить из того же ближнего клана, что и король, а право избрания передавалось остальным членам клана. По традиции танистри власть переходит к наиболее подходящему для этого родственнику короля. В случае, если танистов оказывалось больше одного, власть между ними переходила по старшинству. Позднее некоторые англо-нормандские правители переняли у ирландцев традицию танистри.

Гэльская Ирландия разделялась на иерархию земель, находящихся под управлением королей и вождей. Минимальной административной единицей считался туат (túath), обычно занимаемый членами одной родственной группы. Он находился под властью короля туата (rí túaithe) или лидера туата (toísech túaithe). Несколько туатов формировали верховное королевство (mór túath), которое управлялось верховным королем (rí mór túath или ruirí). Несколько королевств формировали провинцию (cóiced) под управлением короля провинции (rí cóicid или rí ruirech). В раннем Средневековье туаты были основными административными единицами, однако со временем они стали включаться в более крупные объединения земель, а их административная значимость заметно уменьшилась.

Гэльское общество делилось на сословия, при котором члены высшего слоя были богаче и привилегированнее, а также имели больше власти, чем члены низшего слоя.

• Членами высшего социального слоя были короли, танисты, вожди, филиды, клирики, а также их ближайшие родственники. Филиды являлись хранителями традиций, восхваляли короля и осмеивали неправедные деяния в королевстве. До христианизации Ирландии к высшему слою относили друидов (druí) и провидцев (fáith).
• Дальше шел слой, в который входили стряпчие (brithem), лекари, ремесленники, музыканты, ученые и так далее. Мастер в той или иной профессии назывался оллам (ollam). Различные занятия из областей юриспруденции, поэзии, медицины, истории и генеалогии были связаны с конкретными семьями и передавались по наследству. Поскольку поэты, стряпчие и лекари находились под покровительством правящих семей, эта традиция ушла вместе с гэльскими порядками.
• Следующий слой составляли свободные землевладельцы и скотоводы (например, bóaire).
• Ниже шли свободные мужчины, не владеющие землей и крупным рогатым скотом, или те, кто обладал этими благами в меньшем количестве.
• Далее шли несвободные люди, которые включали в себя крепостных и рабов. Рабами как правило были преступники (долговые рабы) или же военнопленные. Статус раба и крепостного передавался по наследству, хотя к 1200 году рабство в Ирландии было полностью отменено.
• Сообщества воинов (Фианны) чаще всего жили отдельно от общества. Как правило, эти группы состояли из молодых людей, которые еще не вступили в права наследования земли. Член такого объединения назывался феннид (fénnid), а их лидером был ригфеннид (rígfénnid). Историк XVII века Дж. Китинг утверждал, что зимой знать предоставляла фианнам кров и пропитание, а в обмен воины следили за порядком на их землях. Однако в летний период с Белтейна до Самайна фианны выживали благодаря охоте: мясо шло в пищу, а шкуры – на продажу.

Несмотря на четкое распределение членов общества между сословиями, эта система совсем не похожа на кастовую систему в Индии. Она предполагала возможность перемещения между социальными слоями. Подняться можно было несколькими способами, например, путем накопления богатства, приобретения навыков в каком-либо деле, подтверждения уровня своего мастерства в избранном ремесле, демонстрации исключительной доблести, а также служения на благо обществу. Например, человек, решивший стать госпитальером (briugu), должен был принимать сколько угодно гостей и быть готовым их всех накормить. Успешно справляясь со своими обязанностями, госпитальер получал больше земли и привилегий, которых мог лишиться, отказав хоть одному гостю.

Свободный человек мог продвинуться в обществе, став вассалом одного или нескольких феодалов. Феодал давал вассалу часть своего имущества (например, землю или скот), а взамен вассал был обязан компенсировать ежегодный запас продовольствия и выполнить установленный объем работы. Договоренность сохранялась вплоть до смерти феодала. Если же умирал вассал, его обязанности передавались по наследству. Такая система позволила членам общества продвигаться по социальной лестнице. Приумножив свое благосостояние, вассалы могли заключать договоры с другими вассалами, таким образом превращаясь в феодалов. Знать тоже заключала между собой вассальные договоры, что привело к установлению вассальной иерархии и системы политической поддержки.

Право

Руины юридической школы клана О’Даворен в Каермакнатен, графство Клэр

Изначально, гэльский закон передавался устно, но в период с 600-900 года н.э. получил письменную форму на древнеирландском. Этот сборник устных и письменных законов известен как Fénechas или как «закон брегонов». Брегоны были гэльскими вещателями права. Профессию брегона получали после многолетнего обучения, и передавалась она в основном по наследству. Большинство судебных прецедентов оспаривались в частном порядке, а брегоны выступали в качестве третейского судьи.

Преступления против личности и собственности в основном регулировались выплатой правонарушителем компенсации пострадавшим. Хотя любое подобное преступление требовало компенсации, закон проводил различие между умышленным и неумышленным причинением вреда, а также между убийством и непредумышленным убийством. Если преступник не мог произвести оплату сразу, его имущество конфисковывалось до момента выплаты. Если преступник совсем не располагал средствами, ответственность за выплату переносилась на его семью. Если семья была не в состоянии заплатить, либо не желала этого делать, ответственность перекладывалась на более дальних родственников. Следовательно, утверждалось, что «народ был собственной полицией». Акты насилия обычно разрешались выплатой компенсации, известной как éiric fine – гэльский эквивалент валлийского galanas и немецкого вергельда. Если был убит свободный человек, штраф составлял 21 корову вне зависимости от социального статуса жертвы. Каждый родственник мужского пола получал компенсацию в зависимости от степени родства, положения в обществе и т.д. Существовали отдельные выплаты родственникам матери и приемным родителям.

Казнь, по-видимому, была редкой и проводилась только в крайнем случае. Если убийца не мог или не хотел выплачивать штраф, то преступника передавали семье жертвы, которые могли при желании его убить, а спасти нарушителя могла только выплата штрафа. Закоренелые или особо жестокие преступники могли быть исключены из семейной общины и выселены за пределы ее территории. Такой человек становился изгоем (его права не защищались законом) и любой его приютивший нес юридическую ответственность за совершенные преступления. В случае если преступник не покидал территорию родовой общины и продолжал  совершать там преступления, на открытом собрании он признавался вне закона, после чего любой имел право его убить.

У каждого человека была своя цена чести, зависящая от положения в обществе. Она выплачивалась в случае посягательства на честь определенным путем. У людей более высокого социального статуса цена чести была выше. Однако преступление против собственности бедняка (который с трудом мог себе ее позволить) каралось суровее, чем аналогичное преступление в отношении богатого человека. Представители духовенства несли более суровое наказание, нежели миряне. После выплаты штрафа, мирянин проходил испытательный срок и затем восстанавливал свое положение в обществе, но священнослужитель таким шансом не обладал.

Некоторые законы имели дохристианское происхождение. Эти светские законы существовали заодно, а иногда и в противоречии с каноническим правом. Хотя обычно брегоны вели судебные дела, короли тоже имели право выносить приговор, но насколько они полагались на мнение брегонов остается неясным. У королей были свои собственные брегоны, которые занимались делами, связанными с правами короля, и оказывали ему юридическую помощь. В отличие от других европейских королевств, гэльские короли по собственному указу не могли принимать новые законы так, как они того пожелают, и не могли ставить себя «выше закона». Однако они обладали  правом вводить временные чрезвычайные законы. Именно через эти чрезвычайные полномочия церковь пыталась повлиять на гэльское законодательство.

Тексты законов очень тщательно определяли социальный статус человека, права и обязанности, связанные с этим статусом, а также межличностные отношения. К примеру, глава родовой общины (ceann finte) отвечал за членов своей семейной группы, выступал в качестве поручителя и гарантировал выплату долгов. Помимо этого, он нес ответственность за незамужних женщин после смерти их отцов.

Брак, женщины и дети

Гэльские ирландцы, ок. 1575

Древнеирландское общество было патриальхальным. Закон брегонов исключал женщин из общего права, то есть у каждой женщины был мужчина-опекун. Однако женщины обладали определенной право - и дееспособностью. К VIII веку, предпочтительной формой брака являлся брак между супругами, равными по социальному статусу, при котором женщина юридически зависела от своего мужа и цена ее чести была равна половине цены ее мужа; тем не менее, женщина имела значительные полномочия в отношении передачи собственности. Таких женщин называли «женщинами совместного владения». Таким образом, историк Патрик Уэстон Джойс писал, что по сравнению с другими европейскими странами того времени, свободные женщины в Ирландии гэльского периода «занимали хорошее положение», и их социальные и имущественные права «во многих отношениях почти равны правам мужчины».

Общество Гэльской Ирландии являлось также патрилинейным: земля принадлежала чаще всего мужчинам и наследовалась по мужской линии. Земля переходила в пожизненное владение дочерей только если у мужчины не было сыновей. После смерти дочерей земля распределялась между мужчинами - родственниками их отца. Согласно закону брегонов, дочери не унаследовали землю, им присваивалось определенное количество отцовского скота в качестве приданного. Похоже, что на протяжении всего Средневековья Церковь не вмешивалась в брачные законы и традиции гэльских ирландцев. В соответствии с гэльским законом, замужние женщины могли независимо владеть собственностью, поддерживать связь со своей семьей, пары могли легко разводиться, а мужчины могли иметь (законно купленных) наложниц. Это шло вразрез с законами тогдашней Европы и Церкви.

Законный минимальный возраст вступления в брак составлял 15 лет для девочек и 18 для мальчиков, в этом же возрасте прекращался патронат. После заключения брака, семьи невесты и жениха должны были помочь молодоженам. По традиции жених и его семья платили выкуп (coibche), невеста получала его долю. Если брак распадался по вине мужа, то выкуп оставался у жены и ее семьи, но если вина лежала на жене, то плата возвращалась. Также было принято, чтобы невеста получила наследство (spréid) от своей семьи. Наследство должно было быть возвращено в случае развода или смерти мужа. Позже spréid превратился в приданое. Как и мужчины, женщины могли требовать развода, а когда развод был получен, за женщиной сохранялось все имущество, приобретенное ею во время замужества. Подобные браки, очевидно, пользовались популярностью среди богатых и влиятельных людей, и таким образом, существует мнение, что сожительство до брака считалось приемлемым. Кроме того, возможно, жена вождя так же имела право разделить с мужем определенную часть его управленческих полномочий на своей территории. В результате некоторые ирландские жены в гэльский период обладали большой политической властью.

До нормандского завоевания у многих священников и монахов были жены. Несмотря на возражения епископов и архиепископов, этот порядок сохранился и после завоевания. Власти причисляли подобных женщин к числу наложниц, и есть доказательство, что священники заключали с ними договор о наложничестве. Однако, в отличие от других наложниц, с ними, видимо, обращались как с женами.

В Ирландии гэльского периода был распространен вид патроната, в соответствии с которым  дети (в течение определенного времени) отдавались на попечение другой семьи для укрепления семейных уз или политических связей. Приемные родители были обязаны самостоятельно обеспечить образование  детям или отдать их на обучение. Приемные родители, должным образом выполнившие свои обязанности, в старости имели право на получение помощи от своих приемных детей (если они были в нужде и не имели собственных детей). Как и в случае развода, гэльское право отличалось от большинства европейских и церковных законов тем, что придавало законный статус как законнорожденным, так и внебрачным детям.

Поселения и архитектура

Реконструкция круглого дома и глиняного форта в Краггоноуэн, графство Клэр

В течение большей части гэльского периода, жилища и фермерские постройки представляли собой круглые сооружения с коническими соломенными крышами (см. круглый дом). Постепенно стало появляться все больше и больше прямоугольных сооружений, и к концу XIV - началу XV века они полностью заменили круглые здания. В некоторых районах постройки были в основном из камня. Также гэльские ирландцы жили в деревянных домах, мазанках и домах из смешанного материала. Большинство древних и раннесредневековых каменных зданий были сухой кладки. Некоторые строения имели стеклянные окна. Многие зажиточные женщины владели собственной комнатой (grianan) в самой солнечной части дома.

Жилище свободного человека и его семьи было окружено круглым фортом. Существовало два вида круглого форта: глиняный форт (ráth), диаметром в 30 м. с сухим внешним рвом, и каменный форт (cathair или caiseal). Внутри каменного форта размещались жилье, фермерские постройки, мастерская и загоны для животных  . Большинство строений датируется 500-1000 годами н.э., сохранилось множество руин круглых фортов конца первого тысячелетия. Примерно - 40,000 развалин домов уцелело вплоть до XIX века и были отмечены Картографическим управлением Ирландии. Другой вид жилища – кранног – строился на искусственных островах и озерах.

Компактные поселения были редкостью, но в V веке вокруг некоторых монастырей стали возникать небольшие "монастырские городки". К X веку норвежско-гэльские порты в Дублине, Уэксфорде, Корке и Лимерике превратились в довольно большие поселения, которые до 1052 года находились под управлением гэльских королей. В этот период  были построены многие ирландские круглые башни.

Слово "замок" упоминается в гэльских писаниях за пятьдесят лет до нормандского завоевания, хотя до нас дошло всего несколько образцов раннихзамков. После завоевания норманны строили замки типа мотт и бейли или же перестраивали круглые форты. К 1300 году в пограничных районах гэльские ирландцы начали строить мотты. Норманны постепенно перешли от мотт и бейли к каменным замкам и рыцарским башням. Рыцарская башня представляла собой отдельно стоящую многоэтажную башню из камня, обычно окруженную стеной и подсобными зданиями. Гэльские семьи начали строить собственные рыцарские башни в XV веке. Возможно, было построено до 7000 подобных жилищ, но в районах, далеких от норманнских поселений, встречались крайне редко. Большая часть находилась в графствах Лимерик и Клэр, однако в Ольстере подобные сооружения отсутствуют, за исключением района вокруг Странгфорд-Лох.

Согласно гэльскому закону, "святилище" называемое maighin digona, окружало жилище каждого человека. Размер maighin digona зависел от статуса владельца. Земли свободного владельца коров  (bóaire) простирались так далеко, насколько он мог бросить копье или кувалду  (cnairsech). Владелец maighin digona мог предложить свою защиту человеку, скрывающемуся от преследователей, которым ничего не оставалось, как привлечь преследуемого к ответственности законными средствами.

• 
  Замок Карригафука
• 
  Каменный форт Гранам оф Айлич (см. вид изнутри)
• 
  Реконструкция краннога на озере Лох-Тей
• 
  Круглая башня Глендалох

Экономика

Гэльская Ирландия вела торговлю с Британией и континентальной Европой еще с древних времен, и с веками объем торговли увеличился. Тацит, например, писал, что в I веке большинство портов Ирландии были известны в Риме благодаря торговле. В ранней ирландской литературе часто упоминаются предметы роскоши, привезенные из других стран, а также ярмарка в Кармэне, Ленстер, на которой торговали и иностранные торговцы. В Средние века основными предметами экспорта являлся текстиль, например, шерсть и лен, а импортировались в основном предметы роскоши.

Деньги редко использовались в гэльском обществе; вместо этого товары и услуги получали с помощью  бартера. Хозяйство было преимущественно пасторальным, основанным на животноводстве (коровы, овцы, свиньи, козы и т.д.) и продуктах животного происхождения. Рогатый скот являлся "основным элементом ирландского скотоводства" и главным источником богатства, обеспечивая молоком, маслом, сыром, мясом, жиром, шкурами и т.д. Рогатый скот был “практичным благом и надежным экономическим ресурсом, который, в случае войны или беспокойств, можно быстро и легко переместить в безопасность”. Знать владела большими стадами рогатого скота с пастухами и охраной. В скотоводстве Ирландии овцы, козы и свиньи также ценились, но гораздо меньше .

Практиковалось растениеводство; основными культурами были овес, пшеница и ячмень, также выращивали лен для производства ткани.

Помимо этого было распространено отгонное животноводство: люди перегоняли скот на горные пастбища летом, а зимой возвращались на низменные пастбища. Летние пастбища назывались buaile; примечательно, что мальчик на ирландском назывался buachaill, что первоначально означало "пастух". Многие вересковые пустоши служили альмендой для членов одного прихода или общины.

Всадник из Келлской книги

Транспорт

В гэльский период в Ирландии было много дорог и мостов. Мосты обычно строили деревянные, в некоторых местах дороги были дощатыми и каменными. Из Тары вели пять главных дорог: Шлиге Ассайл, Шлиге Куаланн, Шлиге Дала, Шлиге Мор и Шлиге Мидлуахра.

Лошади были одним из основных средств передвижения на дальние расстояния. Хоть гэльские ирландцы использовали подковы и поводья, они ездили без седел, стремян и шпор. Каждый мужчина умел запрыгивать на своего боевого коня, подталкивать и направлять его с помощью заостренной длинной палки.

Двухколесные и четырехколесные колесницы использовались в Ирландии с древних времен как в повседневной жизни, так и на войне. Деревянные колесницы с кожаным плетением были достаточно большими и могли вместить двух человек. Передняя часть колесницы зачастую декоративно оформлялась. Колеса со спицами, обшитые по всей длине железом, достигали 1-1,4 метра в высоту. Колесницы обычно запрягали лошадьми или волами, причем запряженные лошадьми колесницы чаще использовались вождями и военными. В литературе упоминаются боевые колесницы с косами и шипами как у древних галлов и бриттов.

Из суден в Гэльской Ирландии использовали каноэ, куррахи, парусные судна и ирландские галеры.  Для переправы через широкие реки использовались лодки (в современном понимании - паромы), в законе брегонов часто упоминается строгое регулирование использования подобных суден. Иногда они принадлежали отдельному лицу, а иногда были собственностью живущих вокруг него людей. Большие парусные судна использовались для торговли с континентальной Европой.

Национальная одежда

Гэльские ирландцы на картине XVI века

В Средние века традиционный костюм гэльских ирландцев состоял из шерстяного полукруглого плаща (brat), накинутого поверх длинной льняной рубахи в пол (léine). Женщины носили рубаху во всю длину, мужчины затягивали ее до колен тканевым поясом (crios). Изредка мужчины надевали обтягивающие брюки в клетку (triúbhas). Ирландцы укрывались плащом полностью либо набрасывали на одно плечо. Часто плащ украшали брошью (dealg): обычно мужчины крепили ее на плечо, а женщины на грудь. Короткий облегающий пиджак (ionar) стали носить позже. Из “Топографии Ирландии” (1188) Гиральда Камбрийского  известно, что средневековые ирландцы обычно носили капюшоны (возможно, как часть плаща). Однако по записям Эдмунда Спенсера, написанным в 1580-х годах, основной одеждой был плащ. Вероятно, гэльский костюм не подвергся внешнему влиянию.

Женщины неизменно отращивали длинные волосы; как и во многих европейских культурах, этот обычай также распространялся и на мужчин. Известно, что гэльские ирландцы очень гордились своими длинными волосами: например, за обритие мужчины против его воли уплачивался крупный штраф в размере двух коров. Длинные волосы у женщин считались эталоном красоты. Иногда богатые мужчины и женщины плели косы, украшая их полыми золотыми шариками. Некоторые гэльские мужчины носили короткие волосы с длинной челкой посередине (glib). Обычно ирландцы завязывали волосы тесьмой или надевали ободок. Богатые носили тонкий, эластичный ободок из блестящего золота, серебра или оловянной бронзы. Когда англо-норманны и англичане захватили Ирландию, длина волос расценивалась как  символ верности. Так, считалось, что коротковолосые ирландцы отказывались от своего ирландского наследия. Подобным образом англичане с длинными волосами воспринимались как те, кто поддался ирландскому влиянию.

Гэльские мужчины в основном отращивали бороду и усы; для ирландца бритое лицо нередко считалось позором. Мода на бороды время от времени менялась - от длинных, раздвоенных снизу (“французская вилка”) до вьющихся прямоугольных как у месопотамских царей.

Военное дело

Угон скота на иллюстрации к книге The Image of Irelande (1581)

Фантазийная картина, изображающая легендарного героя Кухулина в бою

Поскольку ирландцы боролись за власть над землями между собой, а позже с англо-норманнами, в Гэльской Ирландии активно развивалось военное дело. Героические битвы играют большую роль в ирландской мифологии. В Средние века все трудоспособные мужчины, кроме ученых и священников, были обязаны пройти военную службу по приказу короля или вождя. На протяжении всего Средневековья и некоторое время после, чужеземцы зачастую писали, что боевые техники ирландцев крайне отличаются от установленных в Европе норм. Гэльские ирландцы предпочитали тактику “ударил-убежал” (crech), чтобы застигнуть противника врасплох. Совершив успешный набег, они забирали все имущество (в основном домашний скот), захватывали в плен заложников, сжигали посевы и отступали. В гэльской литературе скотокрадство часто называется Тайн Бо (Táin Bó). Кроме набегов ирландцы участвовали в решительных сражениях. Как минимум с XI века короли содержали постоянные боевые силы, известные как «гвардия», которым обычно выделяли дома и территорию на королевской земле, предоставленной священникам. Войска составляли хорошо обученные солдаты из пехоты и кавалерии. Во время правления Бриана Бору ирландские короли вели многочисленные армии в военные походы и использовали военно-морские силы вместе с сухопутными войсками.

Традиционная средневековая ирландская армия включала легкую пехоту, тяжелую пехоту и кавалерию. Основную часть армии начисляла легкая пехота, называемая “кернами” (ceithern; англ. kern). Керны странствовали по Ирландии, выполняя наемную работу, и, как правило, владели мечами, скейнами (skene) - длинными ножами, короткими копьями, луками и щитами. Кавалерия обычно состояла из короля или вождя клана и его близких родственников. Чаще всего они ездили без седел, но носили доспехи и железные шлемы, а также орудовали мечами, скейнами, длинными копьями или пиками. Одной из разновидностей ирландской кавалерии были “хобелары” (hobelar), которые ездили верхом на ирландских пони. После Нормандского вторжения образовался тип тяжелой пехоты, называвшийся “галлоглас” (gallóglagh). Изначально в XIII веке галлогласами звали шотландских воинов-наемников, но уже к XV веку большинство крупных территорий (túatha) обладало собственными войсками ирландских галлогласов. Некоторые англо-нормандские лорды подражали ирландцам, набирая галлогласов в свои войска. Галлогласы обычно носили кольчугу и железные шлемы, и были вооружены двуручными топорами, клейморами, а иногда копьями или пиками. Галлогласы обеспечивали отступающих мародеров «движущейся линией обороны, где всадники проводили короткие, стремительные атаки, благодаря которой могли оторваться от преследования». В бою галлогласы были менее мобильны из-за тяжелой брони, поэтому занимали стратегические места в обороне. Керны, всадники и галлогласы имели в распоряжении легковооруженных помощников, которые помогали воинам носить оружие.

На поле битвы воины созывались звуками боевого рога и ирландской военной волынки. Согласно записям Геральда Камбрийского, в XII веке бойцы не носили доспехи, поскольку считали их обременительными, и “гордо и смело” сражались без брони. Большинство простых воинов вступали в бой полураздетыми, держа в руках лишь свое оружие и маленький круглый щит; по словам Спенсера, щиты были обтянуты кожей и окрашены в яркие цвета. Короли и вожди иногда сражались в шлемах, украшенных орлиными перьями. Обычным бойцам шлем заменяли их густые волосы, но порой они носили простые шлемы, изготовленные из шкур животных.

Искусство

Изобразительное искусство

Период Гэльской Ирландии оставил множество примеров культурного наследия ирландцев: керамика, ювелирные изделия, оружие, столовая посуда и илюминированная рукопись. Ирландское искусство, датированное 300 годом до н.э., сочетает в себе образы и стили, возникшие в западно-центральной Европе. Примерно в 600 году н.э., после начала христианизации Ирландии, появился стиль, объединяющий ирландские, средиземноморские и германо-англосаксонские элементы, который распространился по Британии и материковой Европе в ходе гиберно-шотландской миссии. Так зародилось гиберно-саксонское (островное) искусство, в той или иной форме процветающее в Ирландии до XII века, пока викинги не положили конец “золотому веку” ирландского искусства. Большинство сохранившихся произведений гиберно-саксонского искусства были сделаны в монастырских мастерских, за исключением брошей, которые, вероятно, изготавливали и носили как священники, так и миряне. Образцами гиберно-саксонского искусства Ирландии являются Келлская книга, Мюредахский крест, Брошь из Тары, Ардасская чаша, Дерринафланская чаша и заимствующий стиль викингов Крест Конга.

• 
  Келлская книга
• 
  Ардасская чаша
• 
  Крест Конга
• 
  Мюредахский крест
• 
  Брошь из Тары

Музыка и танцы

Несмотря на негативное отношение к ирландцам, в “Топографии Ирландии” (1188) Геральд Камбрийский признает, что ирландский народ играет музыку “лучше, чем кто-либо другой”. По его словам, основными инструментами являлись арфа и боуран (bodhrán), разновидность тамбурина. Ритм музыки был быстрый, живой, а песни всегда начинались и заканчивались на си-бемоль. В книге “A History of Irish Music” (1905) У. Г. Граттан Флад писал, что гэльские ирландцы широко использовали как минимум десять музыкальных инструментов. В их число входили крота (cruit; маленькая арфа), кельтская арфа (clairseach; большая арфа с тридцатью струнами), тимпан (timpan; маленький струнный инструмент, играемый смычком или плектром), дудка (feadan), гобой или флейта (buinne), ирландский фагот (guthbuinne), ирландская военная волынка (cuislenna), рожок (stoc and sturgan) и кастаньеты (cnamha). Также в XVIII веке играли на ирландской скрипке.

Народные собрания

Вершина холма Тара

Как упоминалось ранее, Гэльская Ирландия была разделена на множество клановых территорий и королевств, называвшиеся туат (túath; мн.ч.: túatha). Несмотря на отсутствие центрального “правительства” или “парламента”, гэльские ирландцы проводили ряд местных, региональных и государственных собраний, которые объединяли в себе черты народных собраний и ярмарок.

Одним из самых главных мероприятий являлся феш (feis) - традиционный фестиваль песни и танца, проводившийся на холме Тара (Teamhair na Rí) каждый третий Самайн. На феш приходили авторитетные ирландцы со всего острова: короли, лорды, вожди кланов, друиды, судьи и т.д. Другим важным событием считался оэнах (óenach), открытое для каждого собрание, которое созывалось на региональном или провинциальном уровне. Примеры включают Тальтийские погребальные игры, проводимые каждый Лугнасад, и народные собрания на холме Уснех, объединяющие ирландцев каждый Белтейн. Основная цель собраний заключалась в обнародовании и подтверждении законов - чтобы о них не забыли, их зачитывали публично, а любые изменения подробно разъяснялись всем присутствующим.

Каждый туат или клан проводил по два собственных собрания: курти (cuirmtig), открытый для всех членов клана, и дойл (dal), доступный только вождям; позже ирландский парламент, Дойл Эрен (Dáil Éireann), использует этот термин в своем названии. Также кланы созывали еще одно собрание под названием токомра (tocomra), на котором избирались вождь клана (taoiseach) и его наместник (tanaiste). В настоящее время эти термины используются Правительством Ирландии для обозначения должности премьер-министра и вице-премьера - тишек и танист соответственно.

История

Вторжение

Карта Ирландии 1300 года, владения коренных ирландцев отмечены зеленым, а земли норманнов -бледно-зеленым.

Христианство распространилось в Ирландии между V и VII веками. В 1155 году папа Адриан IV, единственный англичанин за всю историю папского престола, издал буллу, которая дала королю Англии Генриху II право вторгнуться на территорию Ирландии и заставить ее жителей признать верховенство римского права. Важно отметить, что булла под названием Laudabiliter («Достойная похвалы») устанавливала папский сюзеренитет над островом:

«Как признает твое Высочество, нет никаких сомнений, что Ирландия и все ближние острова, осиянные Христом, Солнцем Справедливости, и обретшие доктрины христианской веры, принадлежат власти Святого Петра и священной Римской Церкви».

В 1166 году король Диармайт Мак Мурхада из Лейнстера потерял защиту верховного короля, Муйрхертаха Мак Лохлайна,и был изгнан конфедерацией ирландских войск под началом короля Руайдри Мак Тайрделбаха Уа Конхобхайра. Диармайт бежал в Бристоль, а оттуда – в Нормандию, чтобы просить помощи у Генриха II Плантагенета. Генрих дал ему войска, и в 1169 году основные силы Диармата, состоявшие из нормандцев, валлийцев и фламандцев, быстро завоевали Лейнстер, а также города Уотерфорд и Дублин. Предводитель нормандцев, Ричард де Клэр, 2-й граф Пембрук, более известный под прозвищем Стронгбоу, женился на дочери Диармата, Эйфе (Еве), и был избран танистом Королевства Лейнстер, что вызвало опасения со стороны Генриха II. Генрих боялся, что в Ирландии появится враждебное нормандское государство, и решил посетить Лейнстер, чтобы утвердить свою власть.

В 1171 году Генрих высадился в Ирландии и объявил Уотерфорд и Дублин «королевскими городами», взяв их под свой протекторат. В 1172 году сменивший Адриана папа Александр III ратифицировал передачу Ирландии под власть Генриха . В 1175 году, согласно Виндзорскому договору, Руайдри подчинился Генриху, который теперь управлял Лейнстером, графством Мит и Уотерфордом, но сохранил статус Верховного короля Ирландии. Однако после смерти Диармуида и Стронгбоу и возвращения Генриха в Англию, Руайдри оказался не в состоянии удержать под контролем своих вассалов и вскоре потерял власть над страной. В 1185 году Генрих дал своему сыну Джону (Иоанну) титул Dominus Hiberniae, «Лорда Ирландии», который отделял Плантагенетов от Королевства Англии с личностной и законной точки зрения. Однако когда Иоанн сменил своего брата и стал править Англией в 1199 году, лордство Ирландии снова воссоединилось с королем Англии.

Гэльское возрождение

Карта Ирландии 1450 года, земли коренных ирландцев отмечены зеленым, англо-ирландцев отмечены синим, а земли английского короля -- темно серым.

К 1261 году ослабление англо-нормандского владычества проявилось в череде поражений на поле битвы. Ирландские лорды не преминули воспользоваться ситуацией, чтобы захватить больше земель. Вторжение Эдварда Брюса в 1315-1318 годах пришлось на период голода и серьезно ослабило экономику нормандцев. В 1348 году в Ирландии начала распространяться Черная смерть. Большая часть англичан и нормандцев на территории Ирландии жили в городах и деревнях и пострадала от чумы намного серьезнее, чем коренные ирландцы, которые проживали в рассеянных по стране поселениях. Когда чума прошла, гэльский язык и традиции коренных ирландцев снова распространились по стране. Под контролем англичан осталась небольшая укрепленная область вокруг Дублина под названием Пэйл. За пределами Пэйла гиберно-нормандские лорды породнились с благородными гэльскими семьями, переняли их язык и традиции, а в конфликтах с Лордством оказывали им поддержку. Впоследствии их стали называть «старыми англичанами», и, по словам современного историка Шона Дж. Конноли, «ирландского в них было больше чем в самих ирландцах».

Власти Пэйла беспокоились о гэлицизации норманнской части Ирландии, и в 1366 году издали Статуты Килкенни, которые запрещали англо-нормандцам говорить на гэльском, носить ирландскую одежду или вступать в брак с коренными жителями. Однако фактической власти у государства оставалось мало. К концу XV века, централизованная английская власть в Ирландии практически перестала существовать – Англия к тому времени оказалась втянута сначала в Столетнюю войну (1337 – 1453), а затем в войну Алой и Белой Розы (1450–1485). За счет ослабления английского правительства в Дублине ирландские лорды и прижившиеся англо-нормандцы укрепились в силе.

Гэльские королевства в период возрождения

После неудачной попытки шотландского короля Эдварда Брюса (см. Войны ирландцев с Брюсом 1315-1318) истребить норманнов, в Ирландии возникло несколько гэльских королевств и лордств.

• Коннахт: Династия О’Конхобхайр, несмотря на неудачи во время войн с Брюсом, восстановилась и смогла уберечь титул Короля Коннахта. Их крепость находилась в родных землях, Сил Муйрдеаг, откуда они управляли большей частью северного и северо-восточного Коннахта. Однако после смерти Руайдри мак Тайрделбах Уа Конхобхайра в 1384 году, династия распалась на две ветви: О’Конхобхайр Дон и О’Конхобхайр Руад. К концу XV века междоусобная война ослабила и тех, и других настолько, что они сами стали вассалами более могущественных лордов, таких как О'Доннел из Тир Хонайлла и клана Бурке из Кланрикарда. Короли Мойлурга из династии Мак Диармата сохраняли свой статус и территории вплоть до смерти Адхга в 1585 году (последний де-факто король Мойлурга). Их кузены, Мак Доннаха из Тир Айлелла, нашли удачу, поклявшись в верности О’Конхобхайр Руад. Несмотря на потерю южных и западных земель в схватках с Кланикардами, Королевство Уи Майн процветало, пока  в начале XVI века многочисленные нашествия О’Доннеллов не нанесли им поражение. Другие территории, такие как О’Флайертах в Иар Коннахте, О’Cеахнасах в Айдхне, О’Дауд в Тиреах, О’Хара, О Гадхра и О Маддан выживали обособленно либо перешли под контроль власть имущих.
• Ольстер: В то время королевство Улад было в довольно плачевном состоянии, так как на него с запада наседала зарождающаяся династия О’Нил из Тир Эоган, клан МакДоннелов Аодха Буидхе и англо-нормандцы. Только Маг Аонгхуза сохранили часть своего королевства и завладели землями в Ивеаге. В то время особенно преуспели О’Доннелл из Тир Хонел и О’Нил из Тир Эоган. О’Доннеллу удалось завладеть большей частью Северного Коннахта в ущерб ее английским и гэльским лордам, пусть и на подкуп таких как О’Конхобар Слигих и О’Рагел из Иар Бреифне ушло много времени. Продолжавшаяся экспансия на юг привела к тому, что гегемония из Тир Эоган и, соответственно, власть О’Нила перешла на часть территорий пограничных лордств Лута и Мита. Это позволило Маг Уидиру из Феар Манах потеснить О’Рагел из Иар Бреифне и МакМахонов из Аиргиаллы и позже стать третьим по силе в провинции.
• Лейнстер: Подобным образом, несмотря на нежелательные (и непредвиденные) последствия усилий Диармата Мак Мурхады вернуть себе королевство, около двадцати его наследников до 1632 года вернули себе большую часть земель, захваченных нормандцами и обложили города ежегодной данью. Самым известным его наследником стал Арт мак Арт МакМурроу-Каванаг. Кланы земель О Бройн и О Туатхал продолжали свои набеги на Дублин, которые на удивление продолжались и в XVIII веке. Две изолированные территории, О’Мордха в Лейише и О’Конхобхар Фалайх в Оффали (столицей Оффали тогда был Дэнган) получили статус королевств благодаря практически непрерывавшемуся роду коренных ирландских правителей. В крупном проигрыше оказались земли О’Мелагхлинс в Мите: существовавшее там королевство распалось даже несмотря на попытки Кормака Мак Арта О Мелагхлина его восстановить. Королевская семья стала вассалами, чьи территории лежали вдоль восточного берега реки Шэннон. Постепенно королевство стало частью Лордства Мит, которое передали Хью де Лейси в 1172 году.

  

  Гэльские ирландцы, ок. 1529

  • Манстер:
  • Десмонд: см. Королевство Десмонд, Баронство Карбери, Битва при Каланне.
  • Томонд: Несмотря на крупные проигрыши, наследники Бриана Бору пережили вторую битву при Атенрай, и одолели нормандцев при Коркомрое и Дисерт О’Деа, полностью изгнав их из Томонда и подкупив вассалов. Интересы жителей Томонда часто не совпадали с англо-норманнамидскими, в частности, с Графами Десмонда и Ормонда, что приводило к конфликтам. Тем не менее, они правили до самого распада Гэльской Ирландии и даже после, став О'Браиенами, Графами Томонда.

Вторжение Тюдоров и его последствия

В 1536 году Генрих VIII решил завоевать Ирландию и присоединить ее к Англии. Фицджеральды из Килдера, которые в XV веке успешно правили Лордством Ирландии (Пэйл), потеряли свою надежность как союзники, что cподвигло Генриха взять Ирландию под свой контроль дабы предотвратить потенциальные мятежи или вторжения чужаков в Англию. Он использовал политику «сдачи и пожалования», чтобы вовлечь гэльскую аристократию в реформы и позволить им сохранить земли при английском законе

В 1541 году Генрих провозгласил Ирландию полноценным королевством - частично из-за перемен в отношениях с, папством, которое все еще имело сюзеренитет над Ирландией после отлучения Генриха от католической церкви. В этом же году на собрании ирландского парламента Генриха объявили королем Ирландии в ходе первого заседания, которое также стало первой встречей, принимавшей как гэльских принцев, так и гиберно-нормандских аристократов.

Следующим шагом правительства после создания институтов стало установление контроля на всей территории Королевства Ирландия. Английским правителям понадобилось почти столетие, чтобы достичь соглашений с независимыми ирландскими и древнеанглийскими лордами – либо словами, либо оружием. Завоевание подошло к концу во времена правления Елизаветы I и Иакова I после нескольких кровавых конфликтов.

Бегство Хью О’Нейла, 2-го графа Тирона и Хью Ро О’Доннела, 1-го графа Тирконнела после поражения их армий в Битве при Кинсейле в 1601 году и подавления их восстания в Ольстере в 1603 году стало переломным моментом в истории Гэльской Ирландии. Оно ознаменовало уничтожение древней гэльской аристократии в Ирландии. С этого момента последовали завоевания Тюдоров, а также открылся путь для колонизации Ольстера. Все произошедшее позволило английским властям установить, или, по меньшей мере, попытаться создать централизованное государство на всем острове и обезоружить гэльских лордов. О’Доннел, также известный как Красный Хью О’Доннел, умер в архивах знаменитого замка Симанкас в Вальядолиде в сентябре 1602 года, не успев отправить королю Испании Филиппу II письмо с просьбой о дальнейшей поддержке. Его сын, Рори, стал следующим графом Тирконнелом и активно сражался за Мадрид в Нижних Землях и Испании. Он погиб в 1642 году в Битве при Барселоне, морском сражении с французским флотом.

Уния Англии и Шотландии была установлена в 1707 году после многочисленных попыток объединить государства с 1603 года, однако Ирландия присоединилась к этому союзу лишь после 1800 года. Вступление в унию привлекало многих ирландских католиков тем, что гарантировало эмансипацию, позволявшую им в том числе занимать должность премьер-министра, хотя раньше католики не могли попасть в парламент. Однако король Георг III решил не вступать в унию, аргументировав свое решение тем, что эмансипация католиков нарушит его клятву при коронации. Ирландия присоединилась к Англии и Шотландии только в 1829 году.

Влияние гэльских корней, определявшее раннюю ирландскую историю, сохранялось даже несмотря на англицизацию ирландской культуры и политики, и христианство в Ирландии стало символом ирландского национализма. До Великого голода 1840-х годов многие священники ставили духовность своих прихожан превыше всего, что привело к слиянию гэльских традиций и католических обычаев в отдельных провинциях.

[[Категория:Культура Ирландии]] [[Категория:История Ирландии по периодам]] [[Категория:Средневековая Ирландия]] [[Категория:Ошибки CS1: не хватает названия]]