Участник:Wahre.augenweide/Черновик

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нормализация (социальные науки)

[править | править код]
У этого термина существуют и другие значения, см. Нормализация (значения).
См. также: Новая нормальность


Нормализа́ция (от лат. normalis — упорядоченный, правильный, урегулированный) — 1. Установление нормы, образца. 2. Приведение в в нормальное состояние, в соответствие с принятой нормой; урегулирование [1]. В социологии нормализацией называют социальный процесс, при котором отдельные идеи, события и действия начинают восприниматься как «нормальные», «естественные», само собой разумеющиеся. При этом отдельные виды человеческого поведения считаются нормальными всегда: например, горевание из-за потери близкого, стремление избежать опасности или воздержание от каннибализма [2]. Общественная «норма» сама по себе не плоха и не хороша. С точки зрения государства она утилитарна, потому что автоматизирует государственный контроль за обществом [3].


Восприятие экстраординарных событий, таких как войны, политические репрессии или распространение смертельных вирусов, меняется с течением времени. То, что еще недавно казалось немыслимым, в определенный момент становится «новой нормой». На то, какой будет эта норма, как быстро она сформируется и какие группы охватит, влияют разные акторы, социальные и психологические процессы. С одной стороны, нормализация — естественный процесс. С другой стороны, властные группы используют и стимулируют его развитие, чтобы предотвратить или оттянуть сопротивление общества.

Нормализация и рутинизация

[править | править код]

Нормализация и рутинизация — разные понятия, которые легко перепутать. Два процесса не исключают друг друга, но между ними существует граница.

Социологи называют рутинизацией социальную ситуацию, в которой социальная деятельность повторяема и может осуществляться со степенью мотивационного отделения и отсутствия причастности (см. также аномия)[4]. Рутинизация происходит после того, как определенное событие ломает повседневную жизнь и делает невозможными обыденные действия. Привычные регламенты и инструкции перестают работать. Через какое-то время происходит рутинизация: появляются ресурсы, чтобы пересобрать повседневность заново.

Социолог Алексей Новиков в ходе дискуссии «Город как континуум границ» в 2020 году приводил пример рутинизации COVID-19:

«Казалось бы, что больше разрушило ткань городской повседневности, чем пандемия? Но пандемия создала новую рутину уже через две недели самоизоляции. Работодатели, не имея возможности контролировать сотрудников «пространственно», на удаленке усилили контроль за их бюджетами времени. Профессора, перебравшиеся из города на дачные участки, читали лекции из сараев и бань (единственные уединенные места)[5]».

Рутинизацию можно сравнить с ожогом. Экстраординарные события нарушают рутину и прожигают ткань повседневной жизни так же, огонь прожигает кожу. По прошествии времени ткань регенерируется. Это и есть рутинизация. Рутина относится к сфере действий и не нуждается в рефлексии: здоровому взрослому человеку не нужно размышлять, как именно он держит щетку, когда чистит зубы.

Нормализация относится не к сфере действия, а к сферам восприятия и коммуникации. Вне зависимости от того, насколько чудовищное событие произошло, человек воспринимает его через повествовательные призмы, конструкции и героические нарративы, на которых он воспитан.

То, что индивид или общество пересобрали повседневность под воздействием рутинизации, не значит, что после этого они начали считать происходящее нормальным. Ситуация становится привычной, но она не становится нормой. При нормализации же происходят события, которые разрушают привычные рамки восприятия. Одновременно формируются новые рамки, в которых то, что раньше казалось немыслимым, начинает казаться нормальным[6].

Примеры нормализации

[править | править код]

Нормализация войны

[править | править код]

Кандидат географических наук, декан Высшей школы урбанистики Алексей Новиков считает, что «война — это одна из общественных норм, к которой мы не только привыкли, но еще и закрепили в разного рода документах, международных соглашениях, правилах обращения с пленными и ведения боевых действий». Он подчеркивает, что «тяготы боевых действий, которые являются ненормальным для нас как для людей, — вещь, противоположная самому факту существования войны». «Произошел слом, когда боевые действия, будучи нормой, начали всерьез влиять на само общество. Война разрушает все возможные реакции и ритуалы,» — утверждает Новиков.

Квартал Вароша в городе Фамагуста на Кипре всегда притягивал туристов, но в 1974 году его разрушили Вооруженные силы Турции во время военного вторжения. Квартал остался выставочным экземпляром.

Войны с участием Российской Федерации

[править | править код]

Украинский город Мариуполь и город Грозный в Чечне тоже утратили облик в результате бомбардировок 2022-2024 годов, 1994-1995 годов и 1999-2000 годов. Тем не менее, эти города имеют феноменальную способность восстанавливаться. Практика восстановления показывает, что люди продолжают жить и работать и начинают относиться к войне просто как к неудобному фактору[7].

Первая мировая война

[править | править код]

Войны сформировали репутацию страховых компаний как крайне устойчивых институций. В Первую мировую, когда германский флот топил российские корабли, немецкие страховые компании выплачивали деньги российскому правительству, которое застраховало свой флот в Германии. Мирная жизнь протекала отдельно[7].

Вторая Мировая война

[править | править код]

Войны между Израилем и Палестиной

[править | править код]

Нормализация в политике

[править | править код]

В Российской Федерации

[править | править код]

Постепенные изменения в нормативно-правовых актах позволили российским властям последовательно усиливать полномочия и ограничивать права и свободы граждан.

Ограничение свободы информации
[править | править код]

Так, например, с началом войны с Украиной возрастало давление на СМИ: блокировка, маркировка «иностранным агентом», признание «нежелательной организацией», обыски и уголовные дела у журналистов. На начало 2024 года в России было заблокировано 524 675 ресурсов, из них 15 000 — после 24 февраля 2022 [8].

Массовая слежка
[править | править код]

Массовая слежка тоже превращается в привычный элемент действительности. Камеры видеонаблюдения начали появляться в Москве еще в 2012 году[9]. Спустя десять лет в устройствах появилась функция распознавания лиц[10], а к 2024 году сеть камер в столице разрослась до 205 тысяч[11]. Министр цифрового развития РФ Максут Шадаев в марте 2024 года сообщал, что в России установлено более 1 миллиона камер видеонаблюдения, а каждая третья из них подключена к системе распознавания лиц[12]. Вопреки заявлениям политиков, связь роста уровня раскрываемости преступлений с расширением системы видеонаблюдения не установлена [13]. С помощью камер ловят призывников и находят митингующих. Они помогают контролировать оппозици и пресекать любые угрозы власти, а также укрепляют ее легитимность за счёт поддержания порядка на улицах и обеспечения безопасности [14].


Прослушка, перехват сообщений, теневая слежка и деанонимизация открывают государству доступ в частную жизнь любого жителя России. Государству больше не нужно судебное решение, чтобы получить доступ к личным данным, а провайдеры вынуждены становиться поставщиками информации[15]. Фраза «это не телефонный разговор», которая появилась вследствие долгой истории советской телефонной прослушки [16], эволюционировала в приветы майорам ФСБ в интернет-переписках[17][18].

Ограничение свободы собраний и ужесточение наказаний по политическим делам
[править | править код]

В Москве с 2012 по 2023 годы В Москве задержали 34 789 человек на акциях протеста. В Петербурге с 2013 по 2023 годы на акциях задержали 12 586 человек. При этом только с 2020 по 2023 годы по всей России силовики произвели 39 327 задержаний на пикетах, митингах, шествиях и других мероприятиях. В этот период россиян чаще всего задерживали из-за политического протеста. Больше всего задержаний на акциях произошло в 2022 году, когда началась полномасштабная война в Украине. 4 марта 2022 года Госдума приняла законы о наказании за «дискредитацию» и «фейки» об армии, которые предусматривают уголовные наказания [19], а 14 марта 2023 года ужесточила их [20]. В 2023 году фокус протестных мероприятий сместился: чаще всего на них задерживали не только из-за антивоенных акций, но и из-за акций в поддержку политзаключенных[21]. Распространились «безопасные» методы протеста[22].

К концу 2024 года ПЦ «Мемориал» и проект «Поддержка политзаключенных. Мемориал» признает политзаключенными 390 человек, преследуемыми за религию политзаключенными — 417 человек, преследуемыми без лишения свободы — 601 человека, другими жертвами политрепрессий — 543 человека[23]. Активизм в их поддержку, снижение числа массовых антивоенных протестов и смещение внимания протестующих в регионах в сторону локальных проблем [24]— один из признаков нормализации политических репрессий.

Возрождение культуры доносов
[править | править код]

Микроклимат в российском обществе способствует возрождению культуры доносов[25] [26]. Жалобы на соседей, коллег и даже родственников тоже становятся новой нормой. Сотрудник «Международного Мемориала» Алексей Макаров прокомментировал явление в интервью BBC:

«К сожалению, чтобы выявить худшие стороны людей, не нужны годы усилий. Достаточно создать ситуацию безнаказанности и поощрения, и достаточно быстро эта стадия наступит[27]».

В США

[править | править код]
Уотергейтский скандал
[править | править код]

Американский социолог Джеффри Александер провел исследование о том, как произошел скандал Уотергейт. Многие думают, что американцы сразу с возмущением восприняли информацию о прослушке в штабе оппозиции со стороны президентского офиса. На самом деле после того, как началась общественная дискуссия по поводу произошедшего, республиканцы даже сумели выиграть выборы. Никакого всплеска эмоций в первый период после того, как журналисты предали информацию огласке, не было[28][29].

В Германии

[править | править код]

Нормализация COVID-19 и нормализация в медицине

[править | править код]

Нормализация в урбанистике

[править | править код]

Тактики нормализации

[править | править код]

Лягушка в кипятке

[править | править код]

Научный анекдот гласит, что если лягушку поместить в кастрюлю с холодной водой и постепенно нагревать ее, лягушка не заметит, как температура достигнет критической точки, и не выпрыгнет[30][31]. Этой метафорой описывают ситуацию, при которой властный актор вводит изменения постепенно и незаметно, а люди успевают привыкнуть и адаптироваться к ним — даже если эти изменения в конечном итоге могут принести им вред[32]. Подобным образом власти разных государств постепенно вводят ограничения и законы, которые изначально кажутся незначительными[33]. Например, небольшие ограничения свободы слова или собраний сперва могут не вызвать беспокойства, но с течением времени они становятся все более строгими. Общество начинает воспринимать изменения как норму, и сопротивление ослабевает. В медицине также могут постепенно вводить новые препараты и методы лечения, и пациенты не всегда успевают осознать потенциальные рисков или изменения в стандартах[34]. Например, если пациенты не получают достаточно информации о возможных побочных эффектах, они адаптироваться к новым практикам здравоохранения без осознания долгосрочных рисков для здоровья. Аналогичным образом незначительные климатические изменения в краткосрочном периоде нормализуют серьезные угрозы для будущего[35].

Тактика салями

[править | править код]

Название тактики происходит от метода нарезки колбасы салями, при котором каждый срез кажется незначительным, но в итоге приводит к полной утрате чего-то важного. Тактика предполагает, что актор достигает цели не напрямую, а через последовательность промежуточных действий. Он медленно «нарезает» что-то, как тонкие ломтики салями[36]. Принято считать, что термин придумал сталинский диктатор, лидер Венгерской коммунистической партии Матьяш Ракоши в конце 1940-х годов для описания действий партии по захвату полной власти в Венгрии[37][38]. Отметив, что «салями — дорогая еда — не съедается вся сразу, а отрезается по одному кусочку», Ракоши заявил, что уничтожил ведущую правоцентристскую «Независимую партию мелких хозяев» Венгрии с помощью «пошагового подхода»[39][40][41]. Изображая оппонентов фашистами или, по крайней мере, симпатизирующими фашистам, Ракоши смог добиться того, что оппозиция вытеснила свое правое крыло, а затем центр, и большую часть левого крыла, оставив только тех, кто был готов сотрудничать с коммунистами[42][43].

«Если аудитории сказать сразу, что через год состояние X придёт в состояние Y, это вызовет волнения и реакцию. Но если предоставлять изменения постепенно, это пройдет незаметным. Вам просто нужно каждый раз отрезать по 1/40 X, но 40 X равно Y, поэтому через год вы оказываетесь в состоянии Y и аудитория совершенно не против. У Путина сегодня такая технология медленных и плавных изменений,»

— иллюстрирует тактику нормализации социолог Григорий Юдин [44].

Киберадвокат, автор научных работ по киберправу и со-основатель общественной организации «Роскомсвобода» Саркис Дарбинян обращает внимание на то, что в период пандемии коронавирус в Москве незаметно внедрили социальный мониторинг через приложение и легализовали процесс принятия юридически значимых решений с помощью алгоритма. Видеокамеры с распознаванием лиц фиксировали нарушения карантина и в автоматическом режиме выносили постановление об административном правонарушении [45].

Нормализация у Фуко

[править | править код]

Французский философ Мишель Фуко описывал концепцию нормализации в своих работах. В частности он употреблял термин в книге «Надзирать и наказывать», описывая власть надзирателя. По словам Фуко, в основе нормализации лежит создание идеализированного поведенческого стандарта: например, идеального способа стоять, маршировать или подавать оружие для «хороших солдат». Такой стандарт продумывается вплоть до мельчайших деталей. Тех, кто соответствует идеалу, вознаграждают, а тех, кто от него отклоняется, наказывают[46][47][48]. Согласно концепции Фуко, нормализация — это часть набора тактик, которые направлены на осуществление максимального социального контроля с минимальными затратами сил — того, что автор называет «дисциплинарной властью». Практика дисциплинарной власти возникла в XIX веке. Она широко распространилась в военных казармах, больницах, психиатрических учреждениях, школах, на фабриках, в офисах и т. д. По мнению философа, дисциплинарная власть стала краеугольным камнем социальной структуры современных обществ[46].

В 1978 году Фуко произнес в Коллеж де Франс речь, в которой предложил следующее определение нормализации:

«При дисциплинарной нормализации сначала выдвигается оптимальная модель, которая строится исходя из определенного желаемого результата. Применение дисциплинарной нормализации состоит в попытке заставить людей, их жесты и действия соответствовать этой модели. Причем нормальным является именно то, что способно соответствовать этой норме, а ненормальным — то, что не может этого сделать. Таким образом, фундаментальным и первичным в дисциплинарной нормализации является не нормальное и ненормальное, а сама норма. Иными словами, норма имеет примитивно-предписывающий характер, и именно по отношению к этой позиционируемой норме становятся возможными определение и идентификация нормального и аномального[49]».

Теория процесса нормализации

[править | править код]

Теория процесса нормализации — это теория среднего уровня, которая берет начало в эмпирических исследованиях технологических инноваций и здравоохранения — особенно в оценке сложных вмешательств[50]. Традиционно ее используют в основном в социологии медицины и исследованиях науки и техники, но теория актуальна также, например, для социологии города, социологии политики и социологии войны[5][51][52]. Теория процесса нормализации создает основу для понимания социальных процессов, в результате которых новые способы мышления, работы и организации становятся обычным явлением повседневности.

Теория процесса нормализации охватывает четыре основные области: (1) создание смысла, который формирует согласованность, (2) организация умственной деятельности для проявления когнитивного участия, связанного с поведением, (3) операционализация поведения посредством коллективных действий и (4) оценка и адаптация поведения посредством рефлексивного мониторинга[53].

Теория фреймов

[править | править код]
Виктор Вахштайн — социолог, автор теории фреймов. 2023 год

Теория фреймов российского социолога Виктора Вахштайна рассматривает, как социальные и культурные контексты формируют восприятие и интерпретацию событий. В контексте нормализации теория акцентирует внимание на том, как определенные идеи и практики становятся общепринятыми через процесс фрейминга, который выделяет одни аспекты реальности и игнорирует другие.

Фреймы помогают упрощать сложные явления и создают устойчивые схемы восприятия. Это влияет на общественное мнение и нормы. Согласно теории фрейминга, идеи и практики нормализуются через медиа, образование и политические дискуссии, которые формируют устойчивые фреймы. Фреймы могут использоваться для легитимации социальных изменений разного порядка: как прав меньшинств, так и войн и репрессий [54][55][56].

Влияние на поведение

[править | править код]

Стратегии сопротивления нормализации

[править | править код]

Акционизм

[править | править код]

Арт-группа «Коллективные действия» во главе с художником-концептуалистом Андреем Монастырским сопротивлялась нормализации в советское время через хеппенинги. Например, участники объединения провели акцию «Время действия». Они растянули в лесу гигантский моток веревки, чтобы понять, что такое длительность и что такое время. На протяжении полутора часов подряд участники акции и некоторые зрители по очереди вытягивали веревку. Она сматывалась с катушки, но ее конец не был прикреплен к основанию. Таким образом к концу акции вся веревка оказалась вытянута из леса. Такие художественные высказывания распаковывают явления, к которым привыкло общество [57].

Художник-концептуалист Андрей Осмоловский, 2008 год

Социолог Виктор Вахштайн приводит в пример две акции российского художника Анатолия Осмоловского, которые показывают разницу между стратегиями дерутинизации и денормализации. Для одной из акций он увеличил пачку сигарет на полсантиметра. Разница не бросалась в глаза: сигареты было не отличить от упаковки обычного размера. Тем не менее, они перестали влезать в карман. Более того, отдельные сигареты стали чуть длиннее привычных, и люди не понимали, что происходит: почему они уже накурились, а табак еще остался. Это дерутинизация — распаковка рутины через внесение в нее небольших изменений. Другой пример дерутинизации — это, наоборот, сгущение повседневности. Для другой акции в Любляне Осмоловский нанял артистов, которые имитировали повседневные практики горожан. Люди приходили в центр и видели, как парочка целуется на скамейке, подростки катаются на роликах, дедушки играют в петанк, бабушки кормят голубей, а кто-то просто прогуливается. На следующий день они наблюдали тех же людей, занятых тем же делом. На следующий день — снова тех же людей, в тех же местах, в тех же позах, занятых тем же делом в то же время. Актеры изображали рутину вместе с теми, кто в эту рутину был погружен. У горожан случился день сурка. Начались звонки в полицию, обострились параноидальные расстройства. Люди пытались выяснить, что происходит, потому что им казалось, что рутина не может быть настолько визуально воспроизводимой [58].

Географ и урбанист Алексей Новиков тоже делится примером из городской жизни о закрытии парка в Торонто. Мэр города предложил переделать самый непопулярный из трех парков парк в mixed-use территорию с озеленением, жильем и общественными пространствами. Он объявил о намерениях перед началом избирательной кампании. На следующий день большинство жителей Торонто вышли к зданию мэрии и потребовали отставки главы города. Мэр воспринял протест серьезно и нанял консультантов, чтобы изучить, что за люди выступают против его плана. Оказалось, что 15% в целом не доверяют ни одному действию правительства. 70% опрошенных и вовсе впервые услышали о парке, когда его решили закрыть, и захотели посетить его. Когда они узнали, что парк может исчезнуть, они впервые осознали и сформулировали позицию [59].

Рефрейминг

[править | править код]

Нормализация в культуре

[править | править код]

В фантастическом детективе «Жук в муравейнике» братья Стругацкие описывают столкновение героя с пришельцами. Однажды ночью он просыпается от шума, грохота, дыма и вспышек света. Позднее он узнает, что на планете высадились марсиане и установили свой режим. Герой постепенно привыкает к происходящему и становится идеальным коллаборационистом. Но первую ночь он документирует в дневнике свои ощущения от происходящего. Дневниковые записи героя иллюстрируют его внутренние изменения и процесс принятия новой реальности. Спустя год или два он записывает: «Я помню, как, проснувшись, увидел проходящие колоннадой космические корабли. Сразу видно, что не наши — несущие свет и покой моему дому». Так герой нормализовал события постфактум [60][61].


Советский писатель Илья Эренбург в романе «Необычайные похождения Хулио Хуренито» описывает войны XIX века, в ходе которых солдаты сражались друг с другом где-то в далеких полях, а за линией фронта ездили поезда и кареты. Жизнь общества, которая кажется легкой и непринужденной, продолжалась параллельно с боевыми действиями[62][61].


Израильский писатель Этгар Керет описывает, как дети воспринимают ритуалы и трагические события[63]. Когда израильских школьников возят на экскурсию в мемориальный комплекс Холокоста Яд Ва-Шем, они понимают, в чем смысл этого мучительного действия. Керет описывает, как дети стремятся ритуализировать и героизировать событие и как оно становится нормой и вписывается в картину мира [61].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Sociologičeskij ěnciklopedičeskij slovarʹ: na russkom, anglijskom, nemeckom, francuzskom, češskom jazykach / Gennadij Vasilʹevič Osipov, Institut socialʹno-političeskich issledovanij, Institut sociologii. — Moskva: Izdat. Gruppa INFRA. M-NORMA, 1998. — 480 с. — (B[iblioteka] s[lovarej] "I[NFRA-M"]). — ISBN 978-5-86225-635-2, 978-5-89123-162-7.
  2. ↑ Allan V. Horwitz. What's Normal?: Reconciling Biology and Culture. — Oxford University Press, 2016. — 289 с. — ISBN 978-0-19-060325-0.
  3. ↑ Надзирать и подкручивать: медленная тактика кремля. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  4. ↑ Джэри Дж., Джери Д. Большой толковый социологический словарь (Collins) / под ред. Ф. Николлса и А. Сулитоу, пер. с англ. Н. Н. Марчука. — М.: Вече, АСТ, HarperCollins Publishers, 1999. — Т. 2 (П—Я). — С. 173. — 528 с. — ISBN 5-7838-0427-4.
  5. ↑ 1 2 Вахштайн В. С., Новиков А. В. Город как континуум границ. Дискуссия // Городские исследования и практики. — 2020. — Т. 5, № 4. — С. 85. — doi:10.17323/usp54202081-93.
  6. ↑ Как мы привыкаем жить с войной. k-d.center. Дата обращения: 28 декабря 2024.
  7. ↑ 1 2 Как мы привыкаем жить с войной. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  8. ↑ Надзирать и подкручивать: медленная тактика кремля. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  9. ↑ Безопасный мир. Ведомости (20 декабря 2016). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  10. ↑ Система распознавания лиц в Москве — как она появилась и как работает. Главные новости в России и мире - RTVI (9 февраля 2023). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  11. ↑ Легалов, Евгений (2024-05-07). "Небольшой брат. Как видеокамеры стали инструментом репрессий". Радио Свобода. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  12. ↑ Шадаев сообщил, что в России работает более 1 млн камер видеонаблюдения. TACC. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  13. ↑ Sergey Ross, Dmitrii Serebrennikov, Eleonora Minaeva, Vladislav Netyaev. Surveillance Technologies in Autocratic Regimes: The Moscow AI Experiment and its Implications for Crime Control and Police Effectiveness (англ.) // SSRN Electronic Journal. — 2024. — ISSN 1556-5068. — doi:10.2139/ssrn.4789135.
  14. ↑ Как камеры видеонаблюдения влияют на уровень преступности: результаты научного исследования. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  15. ↑ Государство слежки. Исследование. rks.global. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  16. ↑ Солдатов А., Бороган И. Битва за Рунет: Как власть манипулирует информацией и следит за каждым из нас. — М.: Альпина Паблишер, 2016. — 342 с. — ISBN 978-5-9614-5980-7.
  17. ↑ мем фсб переписка. LetMeGoogleThat.com. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  18. ↑ Скоринкин, Даниил «Нас вообще все боятся»: Александра Архипова о том, зачем фольклористы и социальные антропологи собирают слухи и считают репосты. Системный Блокъ (15 февраля 2024). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  19. ↑ Госдума ввела уголовное наказание за фейки и дискредитацию Вооруженных сил РФ. rg.ru. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  20. ↑ Принят закон о запрете дискредитации и клеветы в отношении участников специальной военной операции. Государственная Дума (14 марта 2023). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  21. ↑ Задержания на публичных акциях. Данные за 2012–2024 годы. ОВД-Инфо. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  22. ↑ Dubina V., Arkhipova, A. (2023). "Nein zum Karpfen": Stiller Protest im heutigen Russland. Russland-Analysen, (433), 2-6.
  23. ↑ Список политзаключённых (без преследуемых за религию). Поддержка политзаключённых. Мемориал. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  24. ↑ О чем и как регионы России протестовали в 2024 году: подсчеты «7х7» · «7x7» Горизонтальная Россия. semnasem.org. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  25. ↑ Найти внутреннего врага. Почему россияне пишут доносы? BBC News Русская служба (5 сентября 2023). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  26. ↑ Нехамкин Валерий Аркадьевич. Донос как социально-психологический феномен (из отечественного опыта 1930-х годов) // Историческая психология и социология истории. — 2014. — Т. 7, вып. 2. — С. 63–79. — ISSN 1994-6287.
  27. ↑ Найти внутреннего врага. Почему россияне пишут доносы? BBC News Русская служба (5 сентября 2023). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  28. ↑ Jeffrey C. Alexander. Durkheimian Sociology: Cultural Studies. — Cambridge University Press, 1990-09-13. — 248 с. — ISBN 978-0-521-39647-9.
  29. ↑ Как мы привыкаем жить с войной. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  30. ↑ THE LEGEND OF THE BOILING FROG IS JUST A LEGEND. web.archive.org (1 августа 2017). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  31. ↑ Правда ли, что при медленном нагревании воды лягушка сварится заживо, не пытаясь выбраться? - Проверено.Медиа. web.archive.org (16 февраля 2024). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  32. ↑ Надзирать и подкручивать: медленная тактика кремля. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  33. ↑ Thomas Docherty. The boiled frog and the dodo // Prometheus. — 2016-01-02. — Т. 34. — С. 25–37. — ISSN 1470-1030. — doi:10.1080/08109028.2016.1222127.
  34. ↑ Muckart, D., & Malbrain, M. (2019). The future of evidence-based medicine: is the frog still boiling?. Anestezjologia Intensywna Terapia, 49(5), 339-345. URL: https://www.termedia.pl/Journal/-144/pdf-38947-10?filename=pages_329-335_article_55673_pl.pdf
  35. ↑ Simon Sharpe. Telling the boiling frog what he needs to know: why climate change risks should be plotted as probability over time (англ.) // Geoscience Communication. — 2019-05-29. — Т. 2, вып. 1. — С. 95–100. — doi:10.5194/gc-2-95-2019.
  36. ↑ Markus Hinterleitner. {{{заглавие}}}. — 2019-11-02. — ISSN 1350-1763. — doi:10.1080/13501763.2018.1544654.
  37. ↑ The Fontana Dictionary of Modern Thought - Google Books. web.archive.org (19 апреля 2017). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  38. ↑ Salami Tactics - TIME. web.archive.org (1 декабря 2008). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  39. ↑ Gough, Roger (2006). A Good Comrade: Janos Kadar, Communism and Hungary. London: I.B. Tauris & Co. p. 30.
  40. ↑ Shawcross, William (1974). Crime and Compromise: Janos Kadar and the Politics of Hungary. London: Weidenfeld and Nicolson. p. 54.
  41. ↑ Molnar, Miklos (1971). Budapest 1956: A History of the Hungarian Revolution. London: George Allen & Unwin. p. 110.
  42. ↑ Salami Tactics - TIME. web.archive.org (1 декабря 2008). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  43. ↑ Safire's Political Dictionary - William Safire - Google Books. web.archive.org (8 декабря 2016). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  44. ↑ Надзирать и подкручивать: медленная тактика кремля. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  45. ↑ Надзирать и подкручивать: медленная тактика кремля. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  46. ↑ 1 2 Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы = Surveiller et punir. Naissance de la prison / под ред. И. Борисовой, пер. В. Наумова. — 3-е изд. — М.: Ad Marginem, Garage, 2019. — 416 с. — ISBN 978-5-91103-430-6.
  47. ↑ Michel Foucault. The history of sexuality. — 1st American ed. — New York: Pantheon Books, 1978. — 1 с. — ISBN 978-0-394-41775-2.
  48. ↑ Christopher Powell. What do genocides kill? A relational conception of genocide (англ.) // Journal of Genocide Research. — 2007-12. — Vol. 9, iss. 4. — P. 527–547. — ISSN 1462-3528. — doi:10.1080/14623520701643285.
  49. ↑ http://www.guillaumenicaise.com/wp-content/uploads/2014/08/foucault-le%C3%A7on-du-25-janvier-1978.pdf#page=2&zoom=auto,-107,737
  50. ↑ Carl R May, Frances Mair, Tracy Finch, Anne MacFarlane, Christopher Dowrick, Shaun Treweek, Tim Rapley, Luciana Ballini, Bie Nio Ong, Anne Rogers, Elizabeth Murray, Glyn Elwyn, France Légaré, Jane Gunn, Victor M Montori. Development of a theory of implementation and integration: Normalization Process Theory // Implementation Science. — 2009-05-21. — Т. 4, вып. 1. — ISSN 1748-5908. — doi:10.1186/1748-5908-4-29.
  51. ↑ Надзирать и подкручивать: медленная тактика кремля. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  52. ↑ Как мы привыкаем жить с войной. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  53. ↑ Carl May, Tracy Finch. Implementing, Embedding, and Integrating Practices: An Outline of Normalization Process Theory (англ.) // Sociology. — 2009-06. — Vol. 43, iss. 3. — P. 535–554. — ISSN 0038-0385. — doi:10.1177/0038038509103208.
  54. ↑ Вахштайн В. С. Социология повседневности и теория фреймов / Виктор Вахштайн. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 334 с. — (Серия «Прагматический поворот»; Вып. 4).
  55. ↑ Виктор Вахштайн. Дело о повседневности. — Litres, 2022-05-15. — 156 с. — ISBN 978-5-457-92623-3.
  56. ↑ Вахштайн Виктор. На краю привычного мира: события и их фреймы // Социологическое обозрение. — 2011. — Т. 10, вып. 3. — С. 79–94. — ISSN 1728-192X.
  57. ↑ ВРЕМЯ ДЕЙСТВИЯ. Десятая акция Первого тома Поездок за Город группы Коллективные Действия. conceptualism.letov.ru. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  58. ↑ Как мы привыкаем жить с войной. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  59. ↑ Как мы привыкаем жить с войной. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  60. ↑ Аркадий и Борис Стругацкие. Собрание сочинений в 11 томах / под ред. С. Бондаренко. — 2-е изд, исправленное. — Донецк: Сталкер, 2004. — Т. 8. 1979-1984. — С. 5—190.
  61. ↑ 1 2 3 Как мы привыкаем жить с войной. k-d.center. Дата обращения: 29 декабря 2024.
  62. ↑ Библиографии фантастики В.Г.Вельчинского. web.archive.org (1 июля 2013). Дата обращения: 29 декабря 2024.
  63. ↑ Лавка Языков / Этгар Керет. web.archive.org (14 ноября 2014). Дата обращения: 29 декабря 2024.

Литература

[править | править код]

Архипова А. С. (2009). Традиции и новации в анекдотах о Путине. Антропологический форум, (10), 181-251.

Вахштайн В. С. Дело о повседневности. Социология в судебных прецедентах — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. — 176 с.

Вахштайн В. С. На краю привычного мира: события и их фреймы // Социологическое обозрение. 2011. №3.

Вахштайн В. С. Социология повседневности и теория фреймов / Виктор Вахштайн. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 334 с. — (Серия «Прагматический поворот»; Вып. 4.

Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990.

Ерофеева М. А., Земнухова Л. В. «Рутинизация» и «опривычивание» инновационных практик. М., 2014.

Кирзюк А. А., Архипова А. С. (2023). «Обмыть» и «проставиться»: советские ритуалы редистрибуции благ. Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены, (2 (174)), 327-349.

Мельникова О. О. Теория нормализации процессов: объяснительная модель инноваций в медицине (некоторые критические замечания) // Вестн. Том. гос. ун-та. Философия. Социология. Политология. 2012. №1 (17).

Пахалюк К. А. Культурная травма и нормализация чрезвычайности // Социодиггер. 2023. №1-2.

Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в коллеж де Франс в 1978-1979 учебном году / пер. С ФР. А. В. Дьякова. СПб. : Наука, 2010. 448 с. ISBN 978-5-0202-5439-8|издание=Laboratorium: Журнал социальных исследований|год=2013|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/mishel-fuko-rozhdenie-biopolitiki-kurs-lektsiy-prochitannyh-v-kollezh-de-frans-v-1978-1979-uchebnom-godu-per-s-fr-a-v-dyakova-spb-nauka-2010-448-s|номер=3}}

Социология вещей. Сборник статей / Под ред. В. С. Вахштайна. —М.: Издательский дом «Территория будущего», . (Серия «Университетская библиотека Александра Погорельского»). —  с.

Юдин Г. Б. Мишель Фуко. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в коллеж де Франс в 1978-1979 учебном году / пер. С ФР. А. В. Дьякова. СПб. : Наука, 2010. 448 с. // Laboratorium. 2013. №3.

Bimonte, S., D'Agostino, A. (2023). Life satisfaction in the time of COVID-19. The frog effect. Cities, 142, 104550.

Dubina V., Arkhipova, A. (2023). "Nein zum Karpfen": Stiller Protest im heutigen Russland. Russland-Analysen, (433), 2-6.

Latour B. Reassembling the social. An introduction to Actor-Network Theory. Oxford: Oxford University Press, 2005.

May C, Mair FS, Finch T, MacFarlane A, Dowrick C, Treweek S et al. Development of a theory of implementation and integration: Normalization Process Theory. Implementation Science. 2009;4 art 29.

Misztal B. Normality in Trust in Goffman's Theory of Interaction Order. Sociological Theory. 2022 (19). Pp. 312 - 324.

Ross S., Serebrennikov D., Minaeva E., Netyaev V. Surveillance Technologies in Autocratic Regimes: The Moscow AI Experiment and its Implications for Crime Control and Police Effectiveness (April 9, 2024).

Foucault, Michel, 1990. The History of Sexuality, Volume I: An Introduction. Robert Hurley, trans. New York: Vintage.

Foucault, Michel (2007) [2004]. Security, Territory, Population. p. 58.

Ссылки

[править | править код]

Исследовательский центр «Коллективное действие». Нормализация: экспертное мнение. URL: https://k-d.center/normalisation-expert-opinion (дата обращения: 25.12.2024]).

Исследовательский центр «Коллективное действие». Нормализация войны. URL: https://k-d.center/war-normalisation (дата обращения: [25.12.2024]).

Исследовательский центр «Коллективное действие». Камеры в Москве. URL: https://k-d.center/camerasinmoscow (дата обращения: [28.12.2024]).

ОВД-Инфо. Данные по задержаниям на публичных акциях за 2011-2023 годы. URL: https://data.ovd.info/dannye-po-zaderzhaniyam-na-publichnykh-aktsiyakh-za-2011-2023 (дата обращения: [28.12.2024]).

Мемориал. Список политзаключённых и преследуемых за религию. URL: https://memopzk.org/list-persecuted/spisok-politzaklyuchyonnyh-bez-presleduemyh-za-religiyu/ (дата обращения: [28.12.2024]).

T-Invariant. Нормальная война: как массовое убийство меняет сознание людей и их представления о норме. URL: https://new.t-invariant.org/2024/04/normalnaya-vojna-kak-massovoe-ubijstvo-menyaet-soznanie-lyudej-i-ih-predstavleniya-o-norme/ (дата обращения: [25.12.2024]).

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Участник:Wahre.augenweide/Черновик&oldid=142381415