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流便：修订间差异

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[[File:Flag of Reuben.svg|缩略图|流便支派的象征]]
'''流便'''（{{lang|he|'''רְאוּבֵן'''}}，一些較新的中文譯本作'''呂便'''，天主教譯作'''勒烏本'''），是[[以色列人]]的祖先[[以色列 (人名)|雅各]]（又名以色列）的長子，從[[拉班]]的長女[[利亞]]所生。
'''流便'''（{{lang-he|'''רְאוּבֵן'''}}，較新的中文譯本作'''呂便'''，[[新譯本]]作'''流本'''，[[天主教]]譯作'''勒烏本'''），是[[以色列人]]的祖先[[以色列 (人名)|雅各]]（又名以色列）的長子，流便曾與父親的愛妾[[辟拉]][[通姦]]，故其長子權利被轉移到[[約瑟 (舊約聖經)|約瑟]]。即約瑟獲得長子的名分<ref>《[[聖經]]‧[[歷代志上]]》第五章</ref>。


==作爲==
'''流便'''的意思是“有一個兒子”。利亞為長子取名“流便”，是因為雅各較寵愛他的第二位[[妻子]][[拉結]]，但利亞搶先為雅各生了兒子，便想藉此博得雅各歡心。
為[[拉班]]的長女[[利亞]]所生。'''流便'''的意思是“有一個兒子”。利亞為長子取名“流便”，是因為雅各較寵愛他的第二位[[妻子]][[拉結]]，但利亞首先為雅各生了兒子，便想藉此博得雅各歡心。


流便比起雅各其他年紀較長的兒子，更顯得有智慧和感情。其他兄長計劃把弟弟[[約瑟 (舊約聖經)|約瑟]]殺了，但流便勸阻他們，因此約瑟得以存活，轉而賣到埃及。（創世記37：20-22）。後來他們往埃及糴糧遭遇困難，流便指出是他們害約瑟的報應。（創世記42:22）之後流便向父親雅各提出，以流便兩個兒子作人質（創世記42:37），以保雅各孻子[[便雅憫]]安全，並儘快解決饑荒缺糧困境，雅各不許。
流便比起雅各其他年紀較長的兒子，更顯得有智慧和感情。其他兄長計劃把弟弟[[約瑟 (舊約聖經)|約瑟]]殺了，但流便勸阻他們留弟弟在陷阱坑中，因此約瑟得以存活，轉而被猶大帶領其他弟兄賣到埃及。流便後因坑中不見了弟弟而撕裂衣服<ref>《[[聖經]]‧[[創世記]]》37:18-29</ref>。


後來他們往埃及買糧遭遇困難，流便指出是他們害約瑟的報應<ref>《[[聖經]]‧[[創世記]]》42:22</ref>。
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作為雅各的長子，流便理應成為眾兄弟的首領，並為眾人的集體行動而負責，但他卻不能做到。因此，在《[[聖經]]‧[[歷代志上]]》第五章記載，他的長子權利被轉移到[[約瑟 (舊約聖經)|約瑟]]。另外，根據《聖經‧[[創世記]]第35章》描述，流便曾與雅各的妾[[辟拉]]共寢。在雅各臨終時，雅各聚集他的眾子把他們日後「必遇見的事」告訴他們，而關於流便的話是：「……流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了父親的床，污穢了我的榻。」（創世記第49章）


之後流便向父親雅各提出，以流便兩個兒子作人質，以保雅各的-{么}-子[[便雅憫]]安全，並儘快解決饑荒缺糧困境，雅各不許<ref>《[[聖經]]‧[[創世記]]》42:37</ref>。
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其後，在以色列人離開[[古埃及|埃及]]之後，[[摩西]]給流便支派的祝福是:“願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。”([[申命記]]33:6)

==失敗==
作為雅各的長子，流便理應成為眾兄弟的首領，並為眾人的集體行動而負責，但他卻不能做到。君王從猶大支派而出。

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流便曾與他父親雅各的妾辟拉通姦<ref>《聖經‧創世記》35:22</ref>，在雅各臨終時，雅各聚集他的眾子，並預言它們日後的發展，而關於流便的話是：「……流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了父親的床，污穢了我的榻。」

==支派==
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其後，在以色列人離開[[古埃及|埃及]]之後，[[摩西]]給流便支派的祝福是：“願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。”


==中文譯名==
==中文譯名==
有的人以為「流便」這個譯名「不雅」，於是在1988年出版的《新標點和合本》，流便被改為「呂便」，並且是唯一因此被改的譯名<ref> 參見[[香港聖經公會]]的[http://www.hkbs.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=1850&Pid=22&Version=0&Cid=40&Charset=big5_hkscs 新標點和合本說明]。</ref>。
二十世紀八十年代，聯合聖經公會譯者認爲「流便」這個譯名「不雅」（錯把便字解成[[大小便]]），於是在1988年出版的《[[新標點和合本]]》中，將流便改為「呂便」，並且是唯一因此被改的譯名<ref>參見[[聯合聖經公會]]譯者的文章：[http://occr.christiantimes.org.hk/art_0073.htm 華人聖經翻譯的工作] {{Wayback|url=http://occr.christiantimes.org.hk/art_0073.htm |date=20190306065528 }}。</ref>。


不過，「流便」非但無不雅含義，反為古雅詞語<ref>中文「流便」一詞，其意為流暢便捷，多形容文章、書法等。可參見[http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE6ZdicB5Zdic81312548.htm 漢典網的解釋]。</ref>，獲收入於《[[佩文韻府]]》中<ref>見於《佩文韻府·卷七十六》去聲十七霰韻「便」字條。[http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ho04/ho04_00818/ho04_00818_0038/ho04_00818_0038_p0051.jpg 此為該頁書影]。</ref>。
不過，「流便」非但無不雅含義，反為古雅詞語（流字解作'''流暢'''，便字解作'''便捷'''）<ref>中文「流便」一詞，其意為流暢而不遲滯，多形容文章、書法等。可參見[http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE6ZdicB5Zdic81312548.htm 漢典網的解釋] {{Wayback|url=http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE6ZdicB5Zdic81312548.htm |date=20120517222732 }}。</ref>，並收入於《[[佩文韻府]]》中<ref>見於《佩文韻府·卷七十六》去聲十七霰韻「便」字條。[http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ho04/ho04_00818/ho04_00818_0038/ho04_00818_0038_p0051.jpg 此為該頁書影] {{Wayback|url=http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ho04/ho04_00818/ho04_00818_0038/ho04_00818_0038_p0051.jpg |date=20190612133008 }}。</ref>。


而且，聖經眾多中譯名之中，流便也是最早確定的一個。[[新教]]的最初兩部中文聖經，即[[馬殊曼]]譯本，及[[馬禮遜]]與[[米憐]]譯本《[[神天聖書]]》，已用流便為譯名。其後的中文譯本，如[[委辦譯本]]、[[舊新遺詔聖書]]、[[施約瑟淺文理譯本]]、[[裨治文與克陛存合譯本]]，以至[[和合本]]原版，都一直沿用。與之相比，聖經有些中譯名，需經反覆修改才確定（如[[大衛]]在馬殊曼譯本作「大五得」，舊新遺詔聖書作「大-{辟}-」，委辦譯本作「大-{闢}-」），故此可知當時譯者，都滿意流便一譯。
而且，聖經眾多中譯名之中，流便也是最早確定的一個。[[新教]]的最初兩部中文聖經，即[[馬殊曼]]譯本，及[[馬禮遜]]與[[米憐]]譯本《[[神天聖書]]》，已用流便為譯名。其後的中文譯本，如[[委辦譯本]]、[[舊新遺詔聖書]]、[[施約瑟淺文理譯本]]、[[裨治文與克陛存合譯本]]，以至[[和合本]]原版，都一直沿用。與之相比，聖經有些中譯名，需經反覆修改才確定（如[[大衛]]在馬殊曼譯本作「大五得」，舊新遺詔聖書作「大-{辟}-」，委辦譯本作「大-{闢}-」），故此可知當時譯者，都滿意流便一譯。


==注釋==
== 注釋 ==
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2022年1月8日 (六) 21:02的最新版本

流便支派的象征

流便（希伯來語：רְאוּבֵן‎，較新的中文譯本作呂便，新譯本作流本，天主教譯作勒烏本），是以色列人的祖先雅各（又名以色列）的長子，流便曾與父親的愛妾辟拉通姦，故其長子權利被轉移到約瑟。即約瑟獲得長子的名分[1]。

作爲

[编辑]

為拉班的長女利亞所生。流便的意思是“有一個兒子”。利亞為長子取名“流便”，是因為雅各較寵愛他的第二位妻子拉結，但利亞首先為雅各生了兒子，便想藉此博得雅各歡心。

流便比起雅各其他年紀較長的兒子，更顯得有智慧和感情。其他兄長計劃把弟弟約瑟殺了，但流便勸阻他們留弟弟在陷阱坑中，因此約瑟得以存活，轉而被猶大帶領其他弟兄賣到埃及。流便後因坑中不見了弟弟而撕裂衣服[2]。

後來他們往埃及買糧遭遇困難，流便指出是他們害約瑟的報應[3]。

之後流便向父親雅各提出，以流便兩個兒子作人質，以保雅各的么子便雅憫安全，並儘快解決饑荒缺糧困境，雅各不許[4]。

失敗

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作為雅各的長子，流便理應成為眾兄弟的首領，並為眾人的集體行動而負責，但他卻不能做到。君王從猶大支派而出。

流便曾與他父親雅各的妾辟拉通姦[5]，在雅各臨終時，雅各聚集他的眾子，並預言它們日後的發展，而關於流便的話是：「……流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了父親的床，污穢了我的榻。」

支派

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其後，在以色列人離開埃及之後，摩西給流便支派的祝福是：“願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。”

中文譯名

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二十世紀八十年代，聯合聖經公會譯者認爲「流便」這個譯名「不雅」（錯把便字解成大小便），於是在1988年出版的《新標點和合本》中，將流便改為「呂便」，並且是唯一因此被改的譯名[6]。

不過，「流便」非但無不雅含義，反為古雅詞語（流字解作流暢，便字解作便捷）[7]，並收入於《佩文韻府》中[8]。

而且，聖經眾多中譯名之中，流便也是最早確定的一個。新教的最初兩部中文聖經，即馬殊曼譯本，及馬禮遜與米憐譯本《神天聖書》，已用流便為譯名。其後的中文譯本，如委辦譯本、舊新遺詔聖書、施約瑟淺文理譯本、裨治文與克陛存合譯本，以至和合本原版，都一直沿用。與之相比，聖經有些中譯名，需經反覆修改才確定（如大衛在馬殊曼譯本作「大五得」，舊新遺詔聖書作「大辟」，委辦譯本作「大闢」），故此可知當時譯者，都滿意流便一譯。

注釋

[编辑]
  1. ^ 《聖經‧歷代志上》第五章
  2. ^ 《聖經‧創世記》37:18-29
  3. ^ 《聖經‧創世記》42:22
  4. ^ 《聖經‧創世記》42:37
  5. ^ 《聖經‧創世記》35:22
  6. ^ 參見聯合聖經公會譯者的文章：華人聖經翻譯的工作 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
  7. ^ 中文「流便」一詞，其意為流暢而不遲滯，多形容文章、書法等。可參見漢典網的解釋 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
  8. ^ 見於《佩文韻府·卷七十六》去聲十七霰韻「便」字條。此為該頁書影 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
雅各和各个妻妾所生的子女及出生次序
利亚 流便（1） 西缅（2） 利未（3） 犹大（4） 以萨迦（9） 西布伦（10） 底拿（英语：Dinah）（女儿）
拉结 约瑟（11） 便雅悯（12）
辟拉（拉结的侍女） 但（5） 拿弗他利（6）
悉帕（利亚的侍女） 迦得（7） 亚设（8）
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