流便
流便（希伯來語：רְאוּבֵן，較新的中文譯本作呂便，新譯本作流本，天主教譯作勒烏本），是以色列人的祖先雅各（又名以色列）的長子，從拉班的長女利亞所生。
流便的意思是“有一個兒子”。利亞為長子取名“流便”，是因為雅各較寵愛他的第二位妻子拉結，但利亞搶先為雅各生了兒子，便想藉此博得雅各歡心。
流便比起雅各其他年紀較長的兒子，更顯得有智慧和感情。其他兄長計劃把弟弟約瑟殺了，但流便勸阻他們，因此約瑟得以存活，轉而賣到埃及。（創世記37：20-22）。後來他們往埃及糴糧遭遇困難，流便指出是他們害約瑟的報應。（創世記42:22）之後流便向父親雅各提出，以流便兩個兒子作人質（創世記42:37），以保雅各孻子便雅憫安全，並儘快解決饑荒缺糧困境，雅各不許。
作為雅各的長子，流便理應成為眾兄弟的首領，並為眾人的集體行動而負責，但他卻不能做到。因此，在《聖經‧歷代志上》第五章記載，他的長子權利被轉移到約瑟。另外，根據《聖經‧創世記第35章》描述，流便曾與雅各的妾辟拉共寢。在雅各臨終時，雅各聚集他的眾子把他們日後「必遇見的事」告訴他們，而關於流便的話是：「……流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了父親的床，污穢了我的榻。」（創世記第49章）
其後，在以色列人離開埃及之後，摩西給流便支派的祝福是:“願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。”（申命記33:6）
中文譯名
有的人誤以為「流便」這個譯名「不雅」（錯把便字解成大便），於是在1988年出版的《新標點和合本》，流便被改為「呂便」，並且是唯一因此被改的譯名[1]。
不過，「流便」非但無不雅含義，反為古雅詞語（流字解作流暢，便字解作便捷）[2]，並收入於《佩文韻府》中[3]。
而且，聖經眾多中譯名之中，流便也是最早確定的一個。新教的最初兩部中文聖經，即馬殊曼譯本，及馬禮遜與米憐譯本《神天聖書》，已用流便為譯名。其後的中文譯本，如委辦譯本、舊新遺詔聖書、施約瑟淺文理譯本、裨治文與克陛存合譯本，以至和合本原版，都一直沿用。與之相比，聖經有些中譯名，需經反覆修改才確定（如大衛在馬殊曼譯本作「大五得」，舊新遺詔聖書作「大辟」，委辦譯本作「大闢」），故此可知當時譯者，都滿意流便一譯。
注釋
| 雅各和各个妻妾所生的子女及出生次序 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 利亚 | 流便（1） | 西缅（2） | 利未（3） | 犹大（4） | 以萨迦（9） | 西布伦（10） | 底拿（女儿） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 拉结 | 约瑟（11） | 便雅悯（12） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 辟拉（拉结的侍女） | 但（5） | 拿弗他利（6） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 悉帕（利亚的侍女） | 迦得（7） | 亚设（8） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||