鄚天赐
| 鄚天赐 | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 前任：（父）鄚玖 继任：（子）鄚子泩 | |||||||||||||
| 河仙镇统治者 （1736年-1780年） | |||||||||||||
| 国家 | 大越 | ||||||||||||
| 姓名 | 鄚天赐 | ||||||||||||
| 字 | 士麟 | ||||||||||||
| 封爵 | 河仙镇钦差都督琮德侯（越南阮主封） 特进国老河仙镇都督琮郡公（越南阮主封） 索多亲王（អ្នកសម្ដចព្រះសុទត្ដ）[1] 披耶·拉差社提·阮（พระยาราชาเศรษฐี ญวน，暹罗封）[2] | ||||||||||||
| 别名 | 鄚天锡 | ||||||||||||
| 出生 | 1700年[3] 柬埔寨隆奇（今柬埔寨白马） | ||||||||||||
| 逝世 | 1780年11月1日（79—80岁） 暹罗吞武里（今泰国曼谷吞武里县） | ||||||||||||
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鄚天赐（越南语：Mạc Thiên Tứ／鄚天賜，1700年—1780年11月1日），曾名天锡（Thiên Tích），又名琮（Tông），字士麟（Sĩ Lân），号树德轩（Thụ Đức Hiên），越南华侨领袖及河仙镇第二代统治者，于1736年至1771年、1773年至1777年两度统治河仙。《清实录》称其为莫士麟。泰国史料称其为翁清春（泰语：องเชียงชุน，[5]Ong Chien Chun，意为“将军公”）。[6]
鄚天赐是中越混血儿，父亲鄚玖来自中国广东雷州，母亲是越南妇女。1736年父亲死后，继任河仙镇（今越南坚江省）的实际统治者。在他任内，对内积极地推行文治，使中国文化得以宏扬，对外则贯彻其父的亲越南旧阮政策，继续俯首称臣。及至1770年代，越南南方爆发西山起义，鄚天赐因不敌而逃入暹罗，最终受暹罗王郑昭猜忌，自杀而死。死后，阮朝让他的子孙继续镇守河仙，他本人亦得到越南人士的崇敬。
早年及继任河仙镇统治者
[编辑]早年生活
[编辑]鄚天赐是17世纪末、18世纪初河仙镇统治者鄚玖的长子，母亲裴氏廪是越南妇女。河仙因受暹罗的侵扰，鄚玖避居在其辖地内的隆奇（今柬埔寨白马）。在1700年，鄚天赐出生于这地。[7]其后，鄚玖返回河仙居住，鄚天赐随同父亲到此定居。
鄚天赐自年少时起，便十分懂事，得到河仙民众的支持。据越南《河仙镇协镇鄚氏家谱》所载，“昔公名天锡，自十八岁辰（“辰”即是“时”，因阮朝避嗣德帝讳而改），凡丧祭之事，竭孝敬之诚，人民咸感戴焉。”由于他大方得体，因而曾“奉表诣阙奏陈”，受鄚玖委派为出使越南旧阮朝廷的使节。[8]
继承父业
[编辑]1735年，鄚玖因病去世。身为长子的鄚天赐，于1736年农历二月继承父业，由旧阮承认他出任河仙镇统治者，并获加以“钦差都督琮德侯”的勋衔。[8]
鄚天赐的性格
[编辑]据史书所载，鄚天赐生性忠良，对于文学艺术有相当浓厚的兴趣，“公赋性忠良，仁慈义勇，并博通经史，百家诸子之书，无不洽蕴胸怀。”[9]鄚天赐对河仙的施政方针及其对旧阮政权的态度，与这种性格息息相关。
在河仙的治绩
[编辑]致力推广中国文化
[编辑]鄚天赐对来自中国的士人，积极招揽。据记载，他在河仙“厚币以招贤才，自清朝及诸海表俊秀之士，闻风来会焉，东南文教肇兴自公始。”[9]鄚天赐得到这批士人的归附后，就多次进行学术大会，编修著作，让他们一展所长：“开招英阁，购书籍，日与诸儒讲论，有《咏河仙十景》，酬和者至众，其文风始著于海陬矣。”[10]
鄚天赐响应越南旧阮朝廷推行汉法，在学术礼制方面“制衣服冠帽，兴学校”[9]，努力让当地居民依照汉习俗生活，“宫室婚姻吉凶之制，略与中国同，而建文庙设义学，俾国人皆知弦诵，以自附于中华之礼教。”[11]而这些习俗教化，亦相当奏效，“渐渐德洽化行，人多美行，女习幽贞，威服外敌，仁抚居民，四方安堵无事。”[9]河仙境内出现一派太平景象。
扩充城镇基建
[编辑]鄚天赐在河仙扩充多项硬件配套设施。据《嘉定城通志》所载，他“分设文武衙属，拣补军兵，建公署，起城堡，区画街市。”亦即是说他完善了河仙的军事防卫及行政设。另外，他“区画街市”的都市化措施，更令“诸国商舶多往就焉”，有利于该地的繁荣发展。[10]
扩大外来侨民定居点
[编辑]河仙终究是由各国外来侨民建设而成，所以鄚天赐亦重视令侨民们安居乐业。有见及此，他建立起一个长500米、宽100米的大长方形府城，河仙周围出现多条村庄，让柬埔寨人、华人、马来人、占人等，都在那里得以定居。[12]
宗教开放
[编辑]在鄚氏统治的年代里，河仙镇的佛教发展甚为兴旺，僧侣们对于“经典法戒，诵赞声调，颇得禅门宗旨，为时称绝。”[13]对于其他宗教，鄚天赐亦持开放态度。1776年，鄚天赐让基督教的伯多禄主教（Pigneau de Behaine）在河仙居住，让他“以新教来维系那些新建村庄的秩序”，[12]并不拒绝基督教在他的辖境里传播。
铸造货币
[编辑]鄚天赐获旧阮朝廷恩赐铸钱炉，让鄚天锡自行铸钱，鄚天锡于是自铸“安法元宝”，在越南南部通行。[14]
与柬埔寨的关系
[编辑]击退柬埔寨军队
[编辑]河仙在鄚天赐的父亲鄚玖的统治初期，是柬埔寨的属地，但由于柬埔寨国力日衰，鄚玖为换取援助，便转而向越南旧阮朝廷内附称臣，此举令河仙和柬埔寨处于尴尬状态。不过，一直到到鄚天赐继任初期为止，仍向柬埔寨缴纳一定的贡税。
1739年春天，柬埔寨国王因不满河仙内附旧阮，便派匿盆领军进攻。鄚天赐夫妇一同奋力抵抗，经过日夜奋击，终于击败柬军。经此一役，河仙正式脱离柬埔寨。[15]
干涉柬埔寨王室内战
[编辑]1747年，柬埔寨宫廷发生内乱，继而蔓延成为长达数年内战。在此期间，大批难民及王室人员流亡到河仙。鄚天赐加以援助，“大发储积仓赈济，流民莫不感恩戴德”[9]
柬埔寨战乱期间，王族乌迭（Preah Outay，又称Neak-Angk-Tau，越史称匿螉尊）逃到河仙，要求支援。鄚天赐答应了乌迭的请求，并将他收为养子。[16]1757年，鄚天赐经过旧阮朝廷的许可后，便领兵护送乌迭归国夺位。乌迭获得王位后，为了答谢鄚天赐的协助，便将香澳（Kompong Som，今柬埔寨西哈努克市）、芹渤（Kampot，今柬埔寨贡布）、柴末（今柬埔寨班迭密县）、真森（在今柬埔寨茶胶省南部）、宁琼（在江城江左岸Prek Patasy河畔）五州割让给鄚天赐。另外，鄚天赐又开拓了柬埔寨的龙川（今越南金瓯、坚江（今越南沥架）、镇江（今越南芹苴）、镇彝（今地不可考）等地，设置官属。至此，河仙镇进入了它的鼎盛时期。[17][18]
暹罗国王郑昭的入侵
[编辑]与郑昭失和
[编辑]1767年，暹罗遭受缅甸入侵，阿瑜陀耶王朝灭亡，王族昭最（越史称昭翠，泰沙王之孙）逃到河仙，以求鄚天赐援助他们复国。适值郑昭起兵驱逐缅甸军，成为暹罗新国王。为了斩草除根，郑昭向鄚天赐要求交出阿瑜陀耶流亡王族。
鄚天赐则对郑昭存有戒心，“素知彼奸计，将有自大之策”（武世营《河仙镇协镇鄚氏家谱》），便派出水师在曼谷对出水域窥探虚实。（学者戴可来认为，或许鄚天赐受了儒家的正统观念影响，或者受旧阮的外交政策所影响，故此意图恢复阿瑜陀耶王朝，与郑昭为敌。）不料，河仙水师遇上飓风（西方传教士Corre说河仙军遭暹罗军击退），唯有撤回。自此，鄚天赐与郑昭的关系便转趋紧张。[19][20]其后，1769年，鄚天赐派陈大力率战船再次攻打暹罗，但并不凑效，河仙军队更因遇上瘟疫而仓卒撤回。[21][22]
郑昭的攻占河仙
[编辑]1769年及1770年，鄚天赐正忙于征讨郑昭之际，河仙内部郤爆发了两起动乱，虽然最后都被鄚天赐所平，但亦导致河仙元气大伤。而暹罗方面，经郑昭平定乱局后，已经“锐气正盛”，有意入侵河仙。1771年，郑昭入侵河仙，鄚天赐率领军民与之“相持十余日，城内一人挟作十人之役，尚不能充数。军疲将困，而无退心，决守死战。”但因暹罗军利用“西洋石机铳射伤我军甚多”，鄚天赐军已无力抵抗，而他先前向旧阮嘉定要求援军，又遭驳回。于是，在全线溃败的残局下，鄚天赐只好登船挑到嘉定逃亡。河仙遂被郑昭所占领。[23][24]郑昭派坤·披披瓦提（陈联）领兵追击他，被阮主将领宋福洽击败，只得撤回河仙。
旧阮的干涉与郑昭退兵
[编辑]在河仙遭受郑昭侵占的同时，旧阮辖地内爆发西山之乱，对旧阮政权造成巨大威胁。1773年，旧阮朝廷为了能专心平定西山之乱，去除后顾之忧，便先维持河仙及南方的安定，派军攻击郑昭军队。经过一轮外交交涉后，郑昭才同意撤出河仙，鄚天赐乃得以返回河仙。[25][26]
抵抗西山军及在暹罗自杀
[编辑]对旧阮的全力拥护
[编辑]鄚天赐从继任为河仙镇统治者开始，便接受旧阮政权的册立，并执行“递年出洋，采富贵物，诣京上进”的藩臣之礼。[10]到西山之乱爆发后，1775年，旧阮的首都顺化沦陷，阮主阮福淳逃到嘉定，鄚天赐便来到这地与之会合，并伴随护驾。鄚天赐向阮福淳提出“乞中国兴师殄灭群凶，复我南国土宇”的复国方案，可惜因西山朝大将阮惠的穷追猛打，旧阮的主要领导人物阮福淳及阮福旸终被擒杀，而鄚天赐则侥幸逃出阮惠军的追捕。[27][28]
逃入暹罗
[编辑]西山朝刚灭旧阮，便向鄚天赐招降。鄚天赐的答复是“我臣事南天已二世矣，心如铁石，虽死不改，其志安肯与汝贼辈作逆天之事乎？”（武世营《河仙镇协镇鄚氏家谱》）其后，鄚天赐深知难以抗敌，便经富国岛逃入暹罗。而他所统治的河仙，则落入西山朝手中。鄚天赐在暹罗，获得郑昭盛情款待，据《河仙镇叶镇鄚氏家谱》记载：“郑新（郑昭）迎笑曰：‘昔以失和而相伤，今以成好而相结，幸无念旧恶。’”招待鄚天赐的用品均极为名贵，“食物器具皆是金玉，同王侯品格”[29]。其后，又被郑昭授予披耶·拉差社提·阮（พระยาราชาเศรษฐี ญวน，意思是“越南的披耶·拉差社提”）的暹罗爵位。[2]鄚天赐在这里，看似可以得到郑昭的保障。
暹罗国王郑昭的猜忌及自杀
[编辑]虽然鄚天赐曾与郑昭为敌，但到了旧阮政权覆败的时候，鄚天赐亦不得不投靠郑昭。然而，由于错综复杂的印支半岛形势及越暹关系的不稳定性，令郑昭最终亦对鄚天赐持不信任态度，最后更迫令其自杀而后已。
1779年，柬埔寨发生王室内争，以阮福映为首的旧阮势力派军干预，重新设定了柬埔寨王位。（事见郑怀德《嘉定城通志·疆域志·河仙镇》[30]）据学者戴可来说，这些举动，对于以柬埔寨保护者自居的郑昭而言，就是利益受损，故此令他对鄚天赐亦心存猜疑。[31]
1780年，一艘暹罗商船遭到拥护旧阮的将领杜清仁劫掠。郑昭命鄚天赐派人向杜清仁查问，但不见回报。西山朝得悉该事件后，便设反间计，制作假密函，命人带到暹罗，以使郑昭相信鄚天赐打算跟杜清仁“里应外合，以攻暹地”。碰巧杜清仁在此时派出水师在海上防御西山朝的军队，暹罗探子向郑昭回报这批水师在海上游弋的消息，令郑昭对假密函深信不疑。[32]
郑昭深感可疑后，随即严刑审讯及杀害数名与旧阮有关的人员。11月1日（农历十月初五日），鄚天赐亦“饮义薨”，在暹罗为越南阮福映政权殉节，终年81岁。[33][34]
身后河仙的政局及其本人所得的尊崇
[编辑]河仙辗转归入阮朝统治
[编辑]鄚天赐去世后不久，暹罗发生内乱，郑昭最终被将领扎克里所推翻，其后又派军进占河仙。当时，阮福映为了在越南争霸，便与暹罗结成盟友，而鄚天赐的子孙亦得以返回河仙。从1784年至1809年间，河仙先后由鄚子泩（鄚天赐子，1784年-1788年任职）、鄚公柄（鄚天赐孙，1789年-1792年任职）、鄚子添（鄚天赐子，1800年-1809年任职）继任镇职，但郤是依附于暹罗及阮福映。到1809年鄚子添去世后，阮朝更委任官员直接镇守河仙。
1816年，鄚公榆（鄚天赐孙，1816年-1829年 任职）被阮福映委任为“河仙镇叶镇”（协镇），但同时亦派遣越南官吏，河仙鄚氏已不能恢复昔日的内政独立。其后再历鄚公材（鄚天赐孙，1830年-1833年任职）一代，于1833年牵连入逆党叛乱，被送到顺化审问，其后便再没有鄚氏子孙继承河仙的管治职务。[35]
越南人对鄚天赐的尊崇
[编辑]
鄚天赐死后，越南诗人到供奉他的祠堂写楹联甚多，以示对他的尊崇。[36]后人亦把鄚天赐、鄚玖及他们一家一同合葬，供人凭吊。[37]
明命三年（1822年）秋，明命帝认为鄚天赐父子有功于国，追封鄚天赐为达义之神，准河仙美德社依旧奉事。
家庭
[编辑]先世
[编辑]- 父：鄚玖
- 母：裴氏廪
姊妹
[编辑]- 姊妹：鄚适陈
妻妾
[编辑]- 阮氏
- 妾（第四房）
子女
[编辑]阮氏所生：
妾所生：
作品
[编辑]《河仙十咏》
[编辑]《河仙十咏》，是鄚天赐继位初期，招揽一批士人后一同从事的集体创作，包括十个题目，三百二十首诗篇。十个题目如下：
- 一、金屿拦涛
- 二、屏山叠翠
- 三、箫寺晨钟
- 四、江城夜鼓
- 五、石洞吞云
- 六、珠岩落鹭
- 七、东湖印月
- 八、南浦澄波
- 九、鹿峙村居
- 十、鲈溪鱼泊
现今仅留存有鄚天赐的十首诗，以及他的麾下文人所序及十余篇“韵”。[39][40][10]
《明渤遗渔》
[编辑]评价
[编辑]- 阮朝对他的评价：据《大南实录》，阮福映曾说过这样的话：“河仙本朝廷疆守，自我列圣建立镇节，鄚天赐父子皆能善于其职，是以因而授之。”[41]说明对于鄚天赐两代人的开发河仙及为旧阮政权充当藩属的殊勋，阮朝亦不得不感恩戴德。
- 学者戴可来：戴可来赞扬鄚天赐的在河仙实行的文化措施，认为这是能够使汉文化“宏扬到海外，在那里生根开花”，“成为海外的文明之邦”。[42]
参考文献
[编辑]引用
[编辑]- ^ ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេសកម្ពុជា-ជំពូកទី៣. [2019-02-20]. （原始内容存档于2019-02-18） （高棉语）.
- ^ 2.0 2.1 Siamese Melting Pot （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Edward Van Roy
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- ^ 李庆新. 鄚玖與河仙政權 (PDF). : 186 [2019-03-30]. （原始内容存档 (PDF)于2019-03-22）.
- ^ พระราชพงศาวดารกรุงธนบุรี
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- ^ 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，231页。
- ^ 8.0 8.1 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，232页。
- ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，233页。
- ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 郑怀德《嘉定城通志·疆域志·河仙镇》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，152页。
- ^ 原文出自《清文献通考》卷二九七，转引自戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，310页。
- ^ 12.0 12.1 轉引自陳慶新《貿易、移殖與文化交流:15-17世紀廣東人與越南》 (PDF). （原始内容 (PDF)存档于2013-08-27）.
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- ^ 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，233-234页。
- ^ 戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，313页。
- ^ 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，234-235页。
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- ^ 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，235-236页。
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- ^ 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，236-237页。
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- ^ 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，237-239页。
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- ^ 戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，321页。
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- ^ 武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，241页。
- ^ 戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，322页。
- ^ 戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，322-330页。
- ^ 《东南亚历史词典·“鄚天赐”条》，406页。
- ^ Visiting Mac Cuu's mausoleum, founder of Ha Tien（有關鄚玖、鄚天賜家族的墓穴資料）. （原始内容存档于2007-09-20） （英语）.
- ^ 戴可来《河仙镇叶镇鄚氏家谱》注释，附录于，《岭南摭怪等史料三种》，252页。
- ^ 戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，309页。
- ^ 《东南亚历史词典·“河仙十咏”条》，287页。
- ^ 原文出自《大南实录》正编第一纪卷三十九，转引自戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，328页。
- ^ 戴可来《<嘉定通志>、<鄚氏家谱>中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，310页。
书籍
[编辑]- 武世营编纂. 《河仙鎮協鎮鄚氏家譜》（收錄於《嶺南摭怪等史料三種》）. 戴可来、杨保筠校注. 郑州: 中州古籍出版社（1991） （中文（简体））.
- 郑怀德编纂. 《嘉定城通志》（收錄於《嶺南摭怪等史料三種》）. 戴可来、杨保筠校注. 郑州: 中州古籍出版社（1991） （中文（简体））.
- 《東南亞歷史詞典》. 上海辞书出版社（1995） （中文（简体））.
参见
[编辑]外部链接
[编辑]
- （中文）貿易、移殖與文化交流:15-17世紀廣東人與越南 (PDF). （原始内容 (PDF)存档于2013-08-27）.
- （英文）Visiting Mac Cuu's mausoleum, founder of Ha Tien（有關鄚玖、鄚天賜家族的墓穴資料）. （原始内容存档于2007-09-20）.
- （中文）大公網──安南古錢「安法元寶」鑄造者鄚天錫/──糾正丁福保《歷代古錢圖說》的一點失誤/朱育友. （原始内容存档于2008-06-02）.
| 官衔 | ||
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| 前任： 鄚玖 |
河仙镇统治者 1736年-1780年 |
继任： 鄚子泩 |