提多書
| 基督教《新約聖經》目錄 |
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| 1-4：四福音書 |
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1 馬太福音／瑪竇福音 2 馬可福音／馬爾谷福音 3 路加福音 4 約翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行傳／宗徒大事錄 |
| 6-18：保羅書信／保祿書信 |
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6 羅馬書／羅馬人書 7 哥林多前書／格林多前書 8 哥林多後書／格林多後書 9 加拉太書／迦拉達書 10 以弗所書／厄弗所書 11 腓立比書／斐理伯書 12 歌羅西書／哥羅森書 13 帖撒羅尼迦前書／得撒洛尼前書 14 帖撒羅尼迦後書／得撒洛尼後書 15 提摩太前書／弟茂德前書 16 提摩太後書／弟茂德後書 17 提多書／弟鐸書 18 腓利門書／費肋孟書 |
| 19-26 大公書信 |
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19 希伯來書 20 雅各書／雅各伯書 21 彼得前書／伯多祿前書 22 彼得後書／伯多祿後書 23 約翰一書／若望一書 24 約翰二書／若望二書 25 約翰三書／若望三書 26 猶大書／猶達書 |
| 27 啟示錄／若望默示錄 |
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註1：左側為新教譯名／右側為天主教會譯名。參見聖經漢語譯本用語對照表。 註2：書名中帶下劃線的一字或兩字組合為簡稱。 ← 轉到《舊約聖經》目錄 |
《提多書》（希臘語：ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ），天主教稱《弟鐸書》，是新約聖經中保羅書信的其中一卷，也是新約全書的第17本書，亦是使徒保羅「教牧書信」最短的一封。多數當代學者認為該書寫於保羅死後。
《提多書》主題：教會秩序的維持。
真確性
[編輯]用來支持提多書真確無誤的證據與用來支持同時代完成的提摩太前、後書的證據大致相同。這三封聖經書信時常被人稱為保羅的「牧者之信」，其寫作風格也很相似。伊里奈烏斯和奧利金兩人均曾引用提多書，此外其他許多古代權威亦作證提多書屬於聖經正典。西奈抄本及亞歷山大抄本均含有提多書。約翰·賴蘭德斯圖書館存有一份約成於公元第三世紀的紙莎草紙抄本殘片(P32)，內裏載有提多書1章11-15及2章3-8的經文。[1]
收信人
[編輯]「上帝的僕人，耶穌基督的使徒保羅，……現在寫信給提多，就是照着我們共信之道作我真兒子的。」（提多書1章1，4）從這段經文可以清楚看出，這封信是寫給一個叫做提多的人的，而且作者跟他有十分親密的關係，可能在一起共處多年。
寫作背景
[編輯]保羅致信給他的同工及多年夥伴提多。提多與保羅分手，自己留在克里特島上，是為了以較好的方式把當地的會衆組織起來。他的責任非常艱巨。這個島據稱以往曾是「衆神和人類之父」的住處。「克里特一個克里特人」這句話便源於這個地方，意思是「騙倒一個無賴」。[2]克里特人的虛偽是家喻戶曉的，以致保羅引用他們自己的先知所説的話章「克里特人常説謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」[3]
有人把保羅日子的克里特人描述為章「性格反覆無常、缺乏誠意、喜歡爭吵；他們染上貪婪、淫蕩、虛謊、醉酒等惡習，情況非常嚴重。至於那些住在他們中間的猶太人，看來在不道德方面比當地人有過之無不及。」[4]克里特的各群會衆就在這種環境下建立起來；因此信徒特別需要「除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」，正如保羅所勸勉一般。
關於保羅與提多的交往，提多書本身僅提供很少資料。但保羅曾在其他書信中談及提多，從這些書信反而可以找到更多關於他們之間交往的資料。提多是個希臘人，他時常陪伴保羅來往各地，並且至少有一次偕同保羅上耶路撒冷。[5]保羅稱他為『我的同伴，一同勞碌』。
保羅在以弗所寫了第一封信給哥林多人之後，就派提多到哥林多去。提多在哥林多時曾參與收集捐款賙濟耶路撒冷弟兄的事項，後來他奉保羅之命回去收取款項，將捐贈的事辦妥。提多與保羅在馬其頓見過面以後，他再次起程返回哥林多，此行提多受保羅所託將他的第二封信帶給哥林多人。[6]
保羅在羅馬初次被囚獲釋之後，他在從事傳道活動的最後幾年再次與提摩太和提多共事。看來他們曾在克里特、希臘和馬其頓一起工作。最後，保羅談及他正在前往希臘西北部的尼哥波立途中。看來他在那裏被捕，然後給帶返羅馬服刑，最後被人處決。保羅在探訪克里特期間留下提多，要提多照他所吩咐的「將那沒有辦完的事都辦整齊了，又……在各城設立長老」。保羅的信看來是在他把提多留下在克里特之後不久，很可能是在馬其頓寫成的。[7]提多書與提摩太前書的寫作目的類似。看來保羅旨在向他的同工提出勸勉，並且給對方權威性的支持去執行職責。
完成時間
[編輯]這封信是保羅在羅馬初次被囚與第二次被囚期間，即約公元61至64年左右，寫成的。
本書大綱
[編輯]- 一:問安 (1章:1-4節)
- 二:作長老的資格 (1章:5-9節)
- 三:當斥責傳異端者 (1章:10-16節)
- 四:基督徒的生活和信仰 (2章:1節-3章:8節)
- 五: 末了的勸勉 (3章:9-11節)
- 六:交代與文案 (3章:12-15節)
主要內容
[編輯]監督要以純正的教訓規勸人
[編輯]（覆蓋提多書1章1-16節）向弟兄表達了真摯的問候以後，保羅列舉出監督所應具備的資格。監督必須「無可指責」、愛好良善、公義、忠貞，『堅守所教真實的道理，能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒』。鑑於那些「欺哄人」的不法分子為了貪圖不義之財，甚至會敗壞人的全家，制定以上的資格是必需的。因此，提多要「嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語」。不潔的人也許公開説自己認識上帝，但卻行事與他相背，由此表明他們其實棄絶了上帝。[8]
要本着健全的頭腦、公義、敬虔效忠而生活
[編輯]（覆蓋提多書2章1節-3章15節）老年男子和女子要莊重、虔誠。少年婦人要愛丈夫、愛兒女，並且順服丈夫，「免得上帝的道理被毀謗」。青年男子要在各事上顯出善行的榜樣，並且要言語純全。奴僕要順服主人，凡事「顯為忠誠」。上帝賜人救恩的非配得仁慈已經顯明出來，叫那些已由上帝藉耶穌加以潔淨的人得到鼓勵，頭腦健全、公義、敬虔效忠，作「耶穌的子民，熱心行善」。[9]
保羅強調要遵從及順服政府的權威，並『向衆人表現溫和的態度』。保羅和他的基督徒同工曾一度像其他人一樣無惡不作。不是由於他們的義行，而是因為上帝的仁慈、愛心和憐憫，他們才能藉着聖靈得救，成為懷有永生盼望的後嗣。因此，相信上帝的人應當「留心行善」。他們要遠避愚昧的詰問及因律法而起的爭執。對於分門結黨的人，警戒過一兩次之後就要加以棄絶。保羅叫提多往尼哥波立去與他會面。提出了其他的海外傳道訓示之後，保羅再次強調要留心行善，以免變成不結果子的人。[10]
基督教觀點
[編輯]克里特的基督徒生活在一個充滿謊言、腐敗和貪婪的環境中。他們因此要特別提防隨波逐流的思想，應當採取堅定的步驟將自己完全分別出來，作一群聖潔的子民去事奉上帝。保羅通過提多向克里特人指出，他們應當「留心行善」，説章「這都是美事，並且與人有益。」在現今這個充滿虛偽和欺騙行為的世界裏，真正的基督徒「學習行善」，在上帝的工作上多結果子，這也是『與人有益的美事』。[11]保羅譴責一切在當時威脅克里特會衆的不道德和邪惡，他的話對今日的人也是個適時的警告章「上帝救衆人的恩典……教訓人除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」基督徒應該「預備行各樣的善事」，對政府權威表現順服，保持清白的良心。[12]
提多書1章5-9節補充提摩太前書3章2-7的資料，表明聖靈對監督的要求。這封信強調監督要「堅守所教真實的道理」，在會衆裏作教師。為了帶領所有分子一同邁向成熟，這樣行是十分必要！事實上，保羅在給提多的信中好幾次強調正確教訓的必要。保羅勸勉提多要「繼續傳講純正的道理」。老年婦人要「用善道教訓人」，僕人則應『凡事尊榮他們救主上帝的道』。[13]保羅強調身為監督的提多必須堅定、無畏地教導人，説「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你。」論到那些不聽從的人，他説「你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵。」因此保羅給提多的信特別在「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」等方面「都是有益的」。[14]
保羅給提多的信加深人對上帝的非配得仁慈的體會，鼓勵擯棄這個世界的不敬虔，「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」。藉着這樣行，那些靠耶穌基督稱義的人就能夠在上帝的王國裏「憑着永生的盼望成為後嗣」。[15]
外部連結
[編輯]閱讀聖經
[編輯]參考資料
[編輯]- ^ The Text of the New Testament, by Kurt and Barbara Aland, translated by E. F. Rhodes, 1987, page 98.
- ^ McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. II, page 564; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1958, Vol. III, page 306.
- ^ 參看提多書1章12節
- ^ McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. X, page 442.
- ^ 參看加拉太書2章1-5節
- ^ 參看哥林多後書8章16-24節；2章13節；7章5-7節。
- ^ 參看提多書1章5節；3章12節；提摩太前書1章3節；提摩太後書4章13，20節
- ^ 參看提多書1章6-10，13，14節。
- ^ 參看提多書2章5，10，14節。
- ^ 參看提多書3章2，7，8節，《和合本》夾注。
- ^ 參看提多書3章8，14節，《和合本》夾注
- ^ 參看提多書2章11，12節；3章1節。
- ^ 參看提多書1章9節；2章1，3，10節
- ^ 參看提多書2章15節；1章13節；提摩太後書3章16。
- ^ 參看提多書2章13節；3章7節。
