Империализм в России

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рост территории Великого княжества Московского, Русского царства и Российской империи
Отмеченные красным цветом государства в разное время открыто сотрудничали с СССР; вставшие на «социалистический путь развития» выделены оранжевым цветом. Не все страны-союзники Москвы остались в её сфере влияния вплоть до распада СССР

За пределами России, включая бывшие советские республики, Россия как имперского, так и советского периода, может рассматриваться в качестве колониальной державы, в имперских интересах эксплуатировавшей ресурсы национальных регионов и препятствовавшей развитию государственности и культуры местных народов[1]. Большинство российских историков отрицают такую точку зрения, указывая на отличия России от классических «морских» колониальных империй Запада, и утверждая, что отношения между центром и регионами строились иначе, чем отношения между метрополией и колониями[1][2].

В качестве начала истории России как многонациональной державы, многонациональной империи рассматривается взятие Иваном Грозным Казани в 1552 году, поскольку впервые под русским господством оказалась ранее самостоятельная государственная структура, обладающая собственной исторической традицией, легитимной правящей династией и общественной элитой, которая была иноязычной и принадлежала к другой мировой религии и высокой культуре[3].

Русское покорение Сибири, происходившее в XVI—XVII веках, включая разгром Сибирского ханства, сравнивается с европейской колонизацией Америки. К XVIII веку завершилось формирование территории Русского государства, которое став Российской империей, распространило свой контроль на территории Евразии до Тихого океана, создав общую границу с империей Цин и Японской империей. В этот период Российская империя установила власть над казачьими войсками, в конце XVIII века превратив их в особое военное сословие и включив в состав своих вооружённых сил[4].

Формирование территории Российской империи в XVIII—XX веке сопровождалось дальнейшей экспансией. Так, в 1654 году, с Переяславской рады, началось присоединение Украины к России, а восточная часть Речи Посполитой вошла в состав Российской империи в результате разделов Речи Посполитой в конце XVIII века.

В 1721 году Российское царство преобразовано в Российскую империю: империя была провозглашена по окончании Северной войны, когда по прошению сенаторов Пётр I принял титулы Императора Всероссийского и Отца Отечества[5].

Южные кампании включали в себя серию русско-турецких и русско-персидских войн. В ходе войн с Османской империей к России был присоединён Крым и Северное Причерноморье. В результате Русско-персидской войны 1804—1813 годов и войны 1826—1828 годов в состав России вошли территории современных Азербайджана и Армении. Грузия изначально стала протекторатом России по Георгиевскому трактату 1783 года, а затем в начале XIX века вошла в состав Российской империи. Северный Кавказ вошёл в состав России в XIX веке в результате длительной Кавказской войны, повлекший массовое переселение части мусульман Кавказа в Османскую империю.

К 1921 году большевики установили советскую власть над большей частью распавшейся Российской империи, создав Советское государство (с 1917 года РСФСР, с 1922 года СССР) с антиколониальной интернационалистской идеологией и правом на ограниченное самоопределение национальных меньшинств. С 1923 по 1932 год и в 1953 году проводилась политика коренизации, направленная на поддержку и развитие национальных культур в рамках социализма. Когда коренизация была свёрнута, началось внедрение русского языка как языка межнационального общения. Хотя Советский Союз объявил себя антиимпериалистическим, о чём, в частности, в 1960 году говорил Никита Хрущёв в речи на конференции ООН, некоторые критики утверждали, что СССР обладал чертами исторических империй[6] и использовали термин социалистический империализм[англ.] (Мао Цзэдун), советский империализм. Другие представляли Советский Союз гибридным образованием, сочетавшим черты как многонациональных империй, так и национальных государств. Некоторые утверждали, что советская политика имела черты колониализма.

В течение своей истории русские не ощущали себя народом, готовым и стремящимся насильственно ассимилировать другие народы[7]. Для большинства этнических русских уже в XIX веке националистический лозунг «Россия для русских» не являлся актуальным, в результате чего стремление властей осуществить русификацию даже европейских частей империи не привело к успеху. Подобный национализм сверху фактически осуществлялся только властями империи. Русскому народу он был непонятен и не воспринимался русскими как действия, которые позволят создать этнократическое государство[8].

Одними из основных особенностей российского государства в течение его истории, включая и советский период, были положение «имперообразующего» этноса, — русские не обладали преимущественными правами перед другими народами государства, — а также национальная и религиозная терпимость, которая сложилась в том числе благодаря политике правительства[9]. Длительная история совместного проживания в пределах одной страны большого количества народов, а также цивилизаторская функция русских стали основой развития формирования российского народа как гражданской нации[9][10].

Различные взгляды

[править | править код]

Утверждалось, что российский империализм отличается от европейского империализма тем, что Российская империя была более теллурократичной, империя находилась на суше, а не за морями, а это означало, что восстания можно было легче подавить, а некоторые земли были отвоеваны вскоре после того, как они были потеряны[11]. Сухопутная основа империи рассматривалась как фактор, препятствующий взаимодействию различных частей империи из-за трудностей, связанных с перемещением по суше в то время, по сравнению с морским путём[2].

Российский империализм был связан с трудоёмкой и низкопроизводительной экономической системой, основанной на крепостничестве и деспотическом правлении, которое требовало постоянного увеличения количества обрабатываемой земли, чтобы узаконить это правление и обеспечить удовлетворение подданных[12].

Жан-Жак Руссо утверждал, что Польша не была свободна из-за российского империализма[13]. Монтескье писал, что «московиты не могут покинуть империю» и что они «все рабы»[13].

Историк Александр Эткинд описывает феномен «обратного градиента», когда люди, живущие вблизи центра Российской империи, испытывали большее угнетение, чем те, кто находился на окраинах[14]. В 1836 году Николай Гоголь сказал, что Санкт-Петербург был «чем-то похож на европейскую колонию в Америке», заметив, что иностранцев было столько же, сколько и людей коренной национальности[15]. По словам Алексея Хомякова, русская элита была «колонией эклектичных европейцев, брошенных в страну дикарей» с «колониальными отношениями» между ними[16]. Подобный колониальный аспект был выявлен Константином Кавелиным[17].

Историк Юрий Петров, директор Института российской истории РАН, писал, что идеи российской государственности «появились одновременно с возникновением Древнерусского государства; они отражали реальный политический процесс складывания единого Российского государства, обосновывали необходимость борьбы с иноземными захватчиками, восстанавливали государство после войн и смут». По его утверждению, «перед современной Россией стоят задачи не отрицания и преодоления наследия имперского или советского прошлого… а осознания неразрывности и преемственности развития страны»[9].

Внутренняя колонизация

[править | править код]

Понятие «внутренняя колонизация» (освоение окраин) в отношении России впервые ввёл Август фон Гакстгаузен в 1843 году[18]. По словам российского историка Василия Ключевского, история России представляет собой историю колонизируемой страны[19]. Последователи Ключевского выделяли такие формы колонизации, как военная и монашеская экспансия[20]. Лидер большевистской партии Владимир Ленин рассматривал слаборазвитые территории России как результат внутреннего колониализма[21]. Другой российский историк Сергей Соловьёв считал причиной такого положения то обстоятельство, что Россия «не была колонией, отделённой от метрополии океанами»[22]. Афанасий Щапов говорил об экологическом империализме, при котором торговля пушниной и рыболовство способствовали завоеванию Сибири и Аляски[22]. Павел Милюков отмечал жестокость процесса самоколонизации[23]. Марк Басин[англ.] отметил сходство российского самоколониализма и колонизации американского Дикого Запада[24].

Ряд современных исследователей (А. Эткинд, Д. Уффельман) рассматривают идейно-ментальную сторону внутренней колонизации в России как антагонизм имперского центра и периферии, где центр рассматривает периферию как «природную» и дикую, нуждающуюся в окультуривании и цивилизаторском преобразовании. Октябрьская революция рассматривается как попытка преодоления противоречий внутренней колонизации.

Некоторые исследователи постколониализма считают, что российскому и советскому империализму уделяется недостаточно внимания[25].

Идеологии

[править | править код]

Территориальное расширение империи придавало самодержавным правителям России дополнительную легитимность, а покоренному населению-источник национальной гордости[26].

Третий Рим

[править | править код]
Территориальная эволюция России от 1462 до 1914 года

После падения Константинополя в 1453 году появилась идея, что Москва является Третьим Римом (после первого Рима и второго Рима — Константинополя), то есть продолжателем дела Римской и Византийской империй. В панегирическом послании великому князю Василию III, составленном в 1510 году, русский монах Филофей Псковский провозглашал: «два Рима пали. Третий встает. И четвёртого не будет. Никто не заменит вашего христианского царства». Эта идея позднее привела к концепции мессианской православной русской общности как Святой Руси[27]. В XIX веке Россия претендовала на роль защитника православных христиан на территории Османской империи во время Крымской войны[28].

Европейский концерт

[править | править код]

После победы монархической коалиции в 1815 году царь Александр I выразил желание распространить свой контроль на Польшу. Две соперничающие с Россией державы, Пруссия и Австрия, были обеспокоены возможностью сдвига границы России дальше на запад, возможным получением России контроля над высотами над основным маршрутом вторжения в Вену, угрозой превращения Пруссии в вассала России[29].

В результате дипломатических переговоров был провозглашён Священный союз России с Пруссией и Австрией. Вначале Александр I, под влиянием своей духовной наставницы баронессы Варвары фон Крюденер, разработал такой проект Священного союза (отредактирован Иоанном Каподистрией и Александром Стурдзой)[30], в первом варианте которого Россия, Пруссия и Австрия представляли собой «единую нацию» и имели общую армию[29]. После пересмотра была принята более прагматичная система Конгрессов[29][31]. Французский дипломат Доминик Дюфур де Прадт назвал этот документ «апокалипсисом дипломатии»[30]. До Крымской войны (1853—1856) в Европе существовал только один блок, так называемый «Европейский концерт»[29]. Во внутренней политике это привело к подавлению гражданских свобод (цензура прессы, закрытие парламентов — феномен, получивший название «Реакция»)[29]. Монархии «сохраняли мир» среди населения Европы посредством скоординированного и часто жестокого вмешательства союзных армий[29]. Конечным результатом такой политики стала бесконечная череда восстаний в течение 1820-х годов, вплоть до революций 1848 года[29].

Теория официальной народности

[править | править код]

При Николае I официальной государственной идеологией стала консервативно-охранительная политическая доктрина, получившая название Теория официальной народности и включавшая «формулу» «Православие, Самодержавие, Народность»[32][33]. Эта идеологя была создана как антитезис девизу Великой французской революции «Свобода, равенство, братство». Теория официальной народности провозглашала, что русский народ обладает уникальными способностями объединить большую империю, а власть императора решает любые противоречия в мире, создавая идеальный «небесный» порядок[34]. Историк Джеффри Хоскинг указал на ключевые недостатки «теории официальной народности» в её двух главных столпах: в части православия — церковь была полностью зависима и подчинена государству; в части народности — многие российские чиновники являлись прибалтийскими немцами, а революционные идеи национальных государств были «приглушённым эхом» в системе, которая опиралась на крепостное право. На практике единственной жизнеспособной опорой было самодержавие[33].

Панславизм

[править | править код]

В XIX веке панславизм, одно из направлений романтического национализма, стал новой теорией легитимизации империи[35]. Идея имперского национального строительства «общерусской» нации была воспринята многими имперскими подданными, включая евреев и немцев, и послужила основой империи[36][37]. Впервые панславизм приобрёл политическое значение в конце XVIII века как средство легитимации российских имперских притязаний на восточные территории разделенной Речи Посполитой[38]. После Польского восстания 1863 года государство предприняло попытку ликвидировать все проявления сепаратизма[39]. Ко второй половине XIX века некоторые русские публицисты трансформировали идеологию панславизма; «убеждённые в собственном политическом превосходстве [они] утверждали, что все славяне могут с таким же успехом слиться с великороссами»[39].

Выражением идеологии панславизма филолог Роман Лейбов считал стихотворение выдающегося русского поэта XIX века Фёдора Тютчева «Русская география»[40] (1848):

Москва, и град Петров, и Константинов град — / Вот царства русского заветные столицы… / Но где предел ему? и где его границы — / На север, на восток, на юг и на закат? / Грядущим временам их судьбы обличат… / Семь внутренних морей и семь великих рек… / От Нила до Невы, от Эльбы до Китая, / От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная… / Вот царство русское… и не прейдет вовек, / Как-то провидел Дух и Даниил предрек..

Советский период

[править | править код]

Советская идеология продолжала мессианизм панславизма, который считал русских особой нацией. Изначально большевики пропагандировали пролетарский интернационализм; после образования Советского государства они пришли к мысли, что страна должна стать «родиной мировой революции»[41][42]. Иосиф Сталин и Николай Бухарин поощряли такой поворот к национал-коммунизму в 1924 году, отойдя от классической марксистской позиции глобального социализма. По словам политолога Александра Вендта, советский коммунизм «превратился в идеологию контроля, а не революции, под вывеской социалистического интернационализма»[43].

Позднее была сформулирована и реализована характеризуемая как имперская Доктрина Брежнева, заключавшаяся в том, что СССР мог вмешиваться во внутренние дела государств Варшавского договора, в том числе военным путём, чтобы сохранить в них власть местных компартий, подконтрольных руководству СССР[44]. Наряду с этим Брежнев также проводил политику культурной русификации, стремясь к максимально централизованному управлению[44].

В 1960-е годы и особенно в период «застоя» стали развиваться самодеятельные русско-имперские мессианские идеологии, включающие как про-, так и антисоветские идеи. В первых идеологиях евреи обвинялись в «извращении» революции, во вторых — в её свершении[45].

Евразийство и неоевразийство

[править | править код]

Евразийцы разделяли идею возрождения единого Российского государства. Доказательствами единства России-Евразии они считали её уникальное ландшафтно-климатическое пространство (П. Н. Савицкий), особый этнокультурный ареал (Н. С. Трубецкой), преобладание православия. Эти особенности считались фундаментом исторической общности населяющих Россию-Евразию славянских и «туранских» (финно-угры, тюрки) народов, близости их культур, этнопсихологического типа, религиозных мировоззрений и языков. Евразийцы считали, что большое значение в русской культуре имеет восточный, «туранский» элемент[46].

Истоком евразийского политического и культурного единства считалась не Киевская Русь, а империя Чингисхана, рассматривавшаяся как «степная цивилизация», где евразийский культурный тип впервые стал единым целым. Евразийцы считали, что татаро-монгольский период имел положительное значение для развития государства и сохранения православных устоев против идеологической и военно-политической экспансии Запада. К реформам Петра I, европеизировавшим Россию, они относились отрицательно. Напротив, Революция 1917 года оценивалась положительно как начало новой эпохи, в которой Россия якобы вышла из чуждого ей европейского («романо-германского») культурного мира и встала на самостоятельный исторический путь[46].

По определению политолога Андреаса Умланда, евразийцы «поддерживали антизападные, изоляционистские, империалистические и идеократические аспекты раннего советского режима и видели в нём частичную преемственность царской империи»[47].

На идеологию неоевразийства, в рамках которого предполагается развитие направленной против западного либерализма евразийской империи, повлияла книга «Основы геополитики» политического теоретика Александра Дугина 1997 года и деятельность партии «Евразия», которую он позже основал[48].

История

[править | править код]

Русское государство и Российская империя

[править | править код]
 Территория России по состоянию на 1905—1914 годы Утраченные территории Неформальная сфера влияния

Начиная с XVI века в течение 150 лет Россия расширялась[англ.] постоянно, в среднем ежегодно присоединяя территорию размером с Нидерланды[26]. Расширение происходило в результате как военных действий, так и политических союзов. В то время как Западная Европа колонизировала другие континенты, Российское царство расширялось по суше на восток, север и юг.

К XVIII веку завершилось формирование территории Русского государства. При Иване III (годы правления 1462—1505) и Василии III (годы правления 1505—1533) было создано централизованное Русское государство, сформировавшееся после присоединения Новгородской республики (1478), Великого княжества Тверского (1485), Псковской республики (1510), Волоцкого княжества (1513), Великого княжества Рязанского (1521) и Новгород-Северского княжества (1522)[49].

В 1613 году к власти пришли Романовы. К концу XIX века Российская империя простиралась от Балтийского до Чёрного моря и Тихого океана, в 1732—1867 годах владела колониями в Америке и неофициальной колонией в Африке (всего месяц в 1889 году), сейчас Джибути.

Сибирь и Дальний Восток

Русский экспансионизм во многом выиграл от соседства с малонаселённой Сибирью, которая постепенно осваивалась Россией со времён правления Ивана Грозного[50]. Одни авторы сравнивают покорение Сибири и включение в состав России коренных народов с европейской колонизацией Америки, утверждая, что имели место аналогичные негативные последствия для коренных жителей. Отмечается убийство представителей коренных племен, в том числе дауров, коряков, ительменов, манси и чукчей. Другие исследователи, однако, считают, что заселение Сибири отличалось от европейской колонизации тем, что не приводило к депопуляции коренного населения, а также обеспечивало местному населению доходы от взаимодействия с русскими и интегрировало коренные народы в общество русских поселенцев[51].

Объектом экспансии стало также северное побережье Тихого океана, в результате чего возник российский Дальний Восток[52]. В 1858 году, во время Второй опиумной войны, Россия укрепила и в итоге заключению неравных договоров (Айгунский договор и Пекинская конвенция) присоединила северный берег реки Амур и побережье океана до корейской границы с Китаем. Во время Боксёрского восстания Российская империя в 1900 году вторглась в Маньчжурию[53][54]. Кроме того, империя временами контролировала концессионные территории в Китае, например, Китайско-Восточную железную дорогу и концессии в Тяньцзине и российском Даляне.

Центральная Азия

Русское завоевание Средней Азии продолжалось в течение нескольких десятилетий. В 1847—1864 годах русские пересекли Восточно-Казахскую степь и построили линию фортов вдоль северной границы Киргизии. В 1864—1868 годах они двинулись на юг из Киргизии, захватили Ташкент и Самарканд и установили власть в Кокандском и Бухарском ханствах. В 1873 году русские подчинили Хиву, а в 1881 году — западную Туркмению. В 1884 году они захватили Мервский оазис и Восточный Туркменистан. В 1885 году англичане заблокировали дальнейшую российскую экспансию на юг, в Афганистан. В 1893—1895 годах русские заняли Памирские горы на юго-востоке. По словам историка Александра Моррисона, «экспансия России на юг через казахскую степь в приречные оазисы Туркестана была одним из самых быстрых и драматических примеров имперских завоеваний девятнадцатого века»[55].

Большую часть XIX века и в начале XX века Британская империя и Россия вели «Большую игру», политическое и дипломатическое противостояние, за господство в Центральной и Южной Азии. Британия опасалась предполагаемого российского вторжения в Индию, рассматривая это как цель экспансии России в Центральной Азии[56].

Историк Александр Андреев писал, что «во времена „Большой игры“ Монголия была объектом империалистического посягательства со стороны России, как Тибет — для англичан»[57]. В рамках Англо-русского соглашения 1907 года Российская и Британская империи официально прекратили соперничество в Большой игре, чтобы сосредоточиться на противостоянии Германской империи; они разделили Иран на британскую и российскую зоны влияния[58]. В 1908 году в Персии произошла Конституционная революция, направленная на создание демократического гражданского общества, учреждение выборного Меджлисом, относительно свободной прессы и на другие реформы[58]. Россия вмешалась в персидскую революцию, поддержав шаха и реакционные фракции. В 1879 году Россия создала Персидскую казачью дивизию, которая возглавлялась российскими офицерами и служила инструментом российского влияния в Иране[59].

Европа

После поражения Швеции в финской войне 1808—1809 годов и подписания Фридрихсгамского договора 17 сентября 1809 года в состав Российской империи была включена восточная половина Швеции, которая затем стала Финляндией, но в качестве автономного государства. В конце XIX века было предпринято несколько попыток русификации Финляндии, ограничения особого статуса Великого княжества Финляндского и полного присоединение Финляндии к России. Политика русификации проводилась также на территориях Украины и Белоруссии.

После Русско-турецкой войны 1806—1812 годов под власть России перешла Бессарабия, ранее находившаяся под прямым управлением Османской империи.

На Венском конгрессе 1815 года Россия получила суверенитет над Польшей, которая согласно польской конституции 1815 года становилась автономным царством в личной унии с Россией. Однако российские императоры в целом игнорировали любые ограничения своей власти в Польше. Автономия была сильно ограничена после восстаний 1830—1831 и 1863—1864 годов, когда ею стали управлять российские наместники[60][61].

Заморские территории

За распространением власти на Дальний Восток последовала колонизация Россией Северной Америки через Тихий океан. Русские промысловики и охотники быстро развили морскую пушную торговлю, что спровоцировало несколько конфликтов между алеутами и русскими в 1760-х годах. К концу 1780-х годов были установлены торговые отношения с тлинкитами, а в 1799 году была образована Российско-американская компания, целью которой стала монополизации пушной торговли и которая служила также инструментом русификации коренных жителей Аляски.

Российская империя также приобрела остров Сахалин. Российская экспансия в воды, окружающие Хоккайдо, началась в конце XVIII века, что побудило Японию составить карту и исследовать окрестности своего северного острова. Сахалин был населён коренными народами, включая айнов, уильта и нивхов; номинально остров платил дань династии Цин. После того, как Россия приобрела Маньчжурию у Цин по Айгунскому договору 1858 года, она также получила от Цин номинальные претензии на Сахалин через пролив. Согласно Симодскому договору 1855 года, несмотря на конфликты, была временно создана совместная поселенческая колония русских и японцев. Однако по Петербургскому договору 1875 года Российской империи был предоставлен Сахалин в обмен на получение Японией Курильских островов.

Самые дальние русские колонии находились в форте Елизаветы и форте Александр, русских фортах на Гавайских островах, построенных в начале XIX века Русско-Американской компанией в результате союза с верховным вождём Каумуалии, а также колония Сагалло, основанная в 1889 году на берегу залива Таджура на Французском береге Сомали (современное Джибути). Самым южным поселением, основанным в Северной Америке, являлся Форт-Росс, Калифорния.

Советский Союз

[править | править код]
Основная статья: Советская империя
Максимальная территория влияния СССР в 1959—1960 годах

После революционных событий (1917) Российская империя распалась. В результате распада Российской империи, Польша и Финляндия стали независимыми от России. Однако к 1922 году большевистское правительство восстановило контроль над большей частью бывших евразийских земель Российской империи.

К концу Второй мировой войны Советский Союз аннексировал:

Распад Советского Союза (1991) привел к созданию независимых постсоветских государств, правопреемницей СССР стала Российская Федерация.

Хотя Советский Союз провозглашал себя интернационалистическим и антиимпериалистическим государством, исследователи отмечают, что политика Советского Союза схожа с политикой многих империй[6][62][63]. Считается, что этот аргумент возник в книге Ричарда Пайпса «Формирование Советского Союза» (1954). Некоторые ученые, такие как Северин Биалер, считают, что Советский Союз был гибридным образованием, содержащим элементы, общие как для многонациональных империй, так и для национальных государств[6][62]. Также утверждалось, что Советский Союз практиковал колониализм, аналогичный обычным имперским державам[64]. Маоисты утверждали, что Советский Союз сам стал империалистической державой, сохраняя при этом социалистические принципы[65].

Экспансия

После Гражданской войны некоторые территории, в прошлом находившиеся в составе Российской империи, либо стали независимыми государствами, либо были присоединены к другим государствам. Довоенная политика Советского государства была направлена на возвращение этих территорий (пакт Молотова-Риббентропа и последовавший раздел Польской республики, Зимняя война, аннексия Прибалтики и Бессарабии).

После окончания Второй Мировой войны Советский Союз получил многие бывшие территории Российской империи, а также территории, ранее не входившие в её состав, а именно:

Также, советское правительство создало марионеточные правительства на освобождённых Красной Армией территориях. Эти марионеточные государства вскоре стали членами ОВД и СЭВ — организации, созданные в противовес НАТО. К этим марионеточным государствам относились:

Демократическую Республику Афганистан также можно было считать советским сателлитом; с 1978 по 1991 гг. центральное правительство в Кабуле было связано с Восточным блоком и в период с 1979 по 1989 год пользовалось прямой поддержкой советских военных.

Постсоветский период

[править | править код]

Российская Федерация является основным признанным государством-правопреемником Советского Союза, и её обвиняют в попытке вернуть контроль над постсоветскими государствами[66].

Для этнического большинства России характерен не этнический, а государственнический державный традиционализм, связанный с ощущением гордости за принадлежность к государству, имеющему тысячелетнюю историю, главные события которой включают военные победы и расширение территорий. Эти тенденции отражает, в частности, устойчивый пантеон героев, в котором согласно опросам первой декады 2000-х годов преобладали «державные герои» — цари, вожди и полководцы: Пётр I, Александр Невский, Дмитрий Донской, Екатерина II, Иван Грозный, Иосиф Сталин, Георгий Жуков. В качестве главного ключевого события истории в оценках русских, имея большой отрыв, фигурировала Великая Отечественная война[67]. Преобладание национально-государственной самоидентификации над этнической свойственна многим народам, составляющим этническое большинство в центральных частях империй. Идентификация актуализируется при соотнесении «мы» и «они». Для этнических групп, которые проживают в окружении этнического большинства, последнее всегда является «конституирующим иным», тогда как большинство «замечает» меньшинства только при возникновении этнических конфликтов, быстром росте численности меньшинств, появлении новых меньшинств и в ряде других случаев[68].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Петров, 2013, с. 6—7.
  2. ↑ 1 2 Etkind, 2013, с. 5.
  3. ↑ Каппелер, 1997, с. 7.
  4. ↑ Willard Sunderland. An Empire of Peasants. Empire-Building, Interethnic Interaction, and Ethnic Stereotyping in the Rural World of the Russian Empire, 1800–1850s (англ.). — Imperial Russia. New histories for the Empire, 1998. — P. 174–198.
  5. ↑ Пётр I : [арх. 4 января 2022] // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  6. ↑ 1 2 3 Mark R. Beissinger. Soviet Empire as “Family Resemblance” (англ.) // Slavic Review. — 2006-07. — Vol. 65, iss. 2. — P. 294–303. — ISSN 0037-6779. — doi:10.2307/4148594. Архивировано 13 марта 2024 года.
  7. ↑ Аршин, 2023, с. 343.
  8. ↑ Аршин, 2023, с. 336.
  9. ↑ 1 2 3 Петров, 2013, с. 7.
  10. ↑ Тишков, 2013.
  11. ↑ Herpen, 2014, с. 1.
  12. ↑ Herpen, 2014, с. 17—18.
  13. ↑ 1 2 Herpen, 2014, с. 12.
  14. ↑ Etkind, 2013, с. 143—144.
  15. ↑ Etkind, 2013, с. 17.
  16. ↑ Etkind, 2013, с. 17—18.
  17. ↑ Etkind, 2013, с. 19.
  18. ↑ Etkind, 2013, с. 61.
  19. ↑ Etkind, 2013, с. п.2.
  20. ↑ Etkind, 2013, с. 68.
  21. ↑ Etkind, 2013, с. 20.
  22. ↑ 1 2 Etkind, 2013, с. 66.
  23. ↑ Etkind, 2013, с. 69.
  24. ↑ Etkind, 2013, с. 63.
  25. ↑ Etkind, 2013, с. 26.
  26. ↑ 1 2 Marcel H. van Herpen. Putin's wars: the rise of Russia's new imperialism. — 2. ed. — Lanham: Rowman & Littlefield, 2015. — С. 28—29. — 388 с. — ISBN 978-1-4422-5359-9, 978-1-4422-5357-5, 978-1-4422-5358-2.
  27. ↑ Marcel van Herpen. Putin's wars: the rise of Russia's new imperialism (англ.). — Second edition. — Lanham: Rowman & Littlefield, 2015. — P. 55. — ISBN 978-1-4422-5357-5, 978-1-4422-5358-2.
  28. ↑ Marcel H. van Herpen. Putin's wars: the rise of Russia's new imperialism. — 2. ed. — Lanham: Rowman & Littlefield, 2015. — 56 с. — ISBN 978-1-4422-5359-9, 978-1-4422-5357-5, 978-1-4422-5358-2.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Stella Ghervas. Three Lessons of Peace: From the Congress of Vienna to the Ukraine Crisis (англ.). https://www.un.org. Дата обращения: 12 марта 2024. Архивировано 30 января 2023 года.
  30. ↑ 1 2 Zorin, A. L. (Andrei L.); Schlafly, Daniel L (2003). ""Star of the East": The Holy Alliance and European Mysticism". Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 4 (2): 313—342. doi:10.1353/kri.2003.0031. ISSN 1538-5000. S2CID 159997980. Архивировано 2 октября 2022. Дата обращения: 12 марта 2024.
  31. ↑ A. L. (Andrei L.) Zorin, Daniel L Schlafly. "Star of the East": The Holy Alliance and European Mysticism (англ.) // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. — 2003-03. — Vol. 4, iss. 2. — P. 313–342. — ISSN 1538-5000. — doi:10.1353/kri.2003.0031. Архивировано 2 октября 2022 года.
  32. ↑ Nicholas V. Riasanovsky. "Nationality" in the State Ideology during the Reign of Nicholas I // Russian Review. — 1960-01. — Т. 19, вып. 1. — С. 38. — doi:10.2307/126191. Архивировано 12 марта 2024 года.
  33. ↑ 1 2 Geoffrey A. Hosking. Russia: people and empire, 1552-1917 (англ.). — Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1997. — 146-147 p. — ISBN 978-0-674-78118-4.
  34. ↑ Aleksandr Čubarov. Russia's bitter path to modernity: a history of the Soviet and post-Soviet eras. — New York, NY London: Continuum, 2001. — 36-37 с. — ISBN 978-0-8264-1350-5.
  35. ↑ Marcel H. Van Herpen. Putin's Wars: The Rise of Russia's New Imperialism. — Rowman & Littlefield, 2015-07-01. — С. 58. — ISBN 978-1-4422-5359-9.
  36. ↑ Gabrielle Eva Marie Zezulka-Mailloux, James Gifford. Culture + the State: Nationalisms (англ.). — CRC Studio, 2003. — 269 p. — ISBN 978-1-55195-149-2.
  37. ↑ Ilnytzkyj, Oleh S. Culture and the Demise of the Russian Empire // Culture + the State: Nationalisms. — CRC, 1996. — P. 127. — «Со второй половины XIX века поддерживаемая государством общероссийская национальная идентичность была принята многими имперскими подданными (евреями, немцами, украинцами) и служила основой Империи. К началу XX века идея триединой русской нации глубоко укоренилась среди этнических русских.». — ISBN 9781551951492.
  38. ↑ Alfred J. Rieber, Marsha Siefert. Extending the borders of Russian history: essays in honor of Alfred J. Rieber (англ.). — Budapest New York: Central European University Press, 2003. — P. 234—235. — 553 p. — ISBN 978-963-9241-36-7.
  39. ↑ 1 2 Paul R. Magocsi. A history of Ukraine: the land and its peoples. — 2nd, rev. and expanded ed. — Toronto ; Buffalo: University of Toronto Press, 2010. — 392-395 с. — ISBN 978-1-4426-4085-6, 978-1-4426-1021-7.
  40. ↑ Leibov, Roman. "2.1.3. "Русская география" Ф. И. Тютчева". — 2012. — С. 192. Архивировано 5 марта 2024 года.
  41. ↑ The Oxford handbook of the history of nationalism / John Breuilly. — First published in paperback. — Oxford: Oxford University Press, 2016. — ISBN 978-0-19-876820-3. — ISBN 978-0-19-920919-4.
  42. ↑ Elliott Johnson, David Martin Walker, Daniel Gray. Historical dictionary of Marxism. — Second edition. — Lanham: Rowman & Littlefield, 2014. — (Historical dictionaries of religions, philosophies, and movements). — ISBN 978-1-4422-3797-1.
  43. ↑ Alexander Wendt, Daniel Friedheim. Hierarchy under anarchy: informal empire and the East German state (англ.) // International Organization. — 1995-10. — Vol. 49, iss. 4. — P. 704. — ISSN 1531-5088. — doi:10.1017/S0020818300028484. Архивировано 22 мая 2023 года.
  44. ↑ 1 2 Jason A. Roberts. The Anti-Imperialist Empire: Soviet Nationality Policies under Brezhnev // Graduate Theses, Dissertations, and Problem Reports. — 2015-01-01. — doi:10.33915/etd.6514. Архивировано 22 октября 2020 года.
  45. ↑ Дымерская-Цигельман, 2006, с. 43.
  46. ↑ 1 2 Кошарный, 2007.
  47. ↑ Андреас Умланд. Постсоветские правоэкстремистские контрэлиты и их влияние в современной России Архивная копия от 2 июля 2015 на Wayback Machine // Журнал «Неприкосновенный запас», № 1 (57), 2008.
  48. ↑ Шеховцов, Антон. Россия и западные ультраправые. — Routledge, 2018. — С. 43.
  49. ↑ Allen F. Chew, An Atlas of Russian History: Eleven Centuries of Changing Borders (2nd ed. 1967). pp 14-43.
  50. ↑ Marcel H. Van Herpen. Putin's Wars: The Rise of Russia's New Imperialism. — Rowman & Littlefield, 2015-07-01. — 26 с. — ISBN 978-1-4422-5359-9.
  51. ↑ Stephen K. Batalden, Sandra L. Batalden. The Newly Independent States of Eurasia: Handbook of Former Soviet Republics. — Bloomsbury Academic, 1997-04-16. — 36-37 с. — ISBN 978-0-89774-940-4.
  52. ↑ Sablin, Ivan; Sukhan, Daniel (2018). "Regionalisms and Imperialisms in the Making of the Russian Far East, 1903–1926". Slavic Review (англ.). 77 (2): 333—357. doi:10.1017/slr.2018.126. ISSN 0037-6779. S2CID 165426403.
  53. ↑ Yuexin Rachel Lin. White water, Red tide: Sino-Russian conflict on the Amur 1917-20: Sino-Russian conflict on the Amur 1917-20 (англ.) // Historical Research. — 2017-02. — Vol. 90, iss. 247. — P. 76–100. — doi:10.1111/1468-2281.12166. Архивировано 5 июня 2024 года.
  54. ↑ Victor Zatsepine. Beyond the Amur: frontier encounters between China and Russia, 1850-1930. — Vancouver ; Toronto: UBC Press, 2017. — 212 с. — (Contemporary Chinese studies). — ISBN 978-0-7748-3409-4.
  55. ↑ Alexander Morrison. Introduction: Killing the Cotton Canard and getting rid of the Great Game: rewriting the Russian conquest of Central Asia, 1814–1895 (англ.) // Central Asian Survey. — 2014-04-03. — Vol. 33, iss. 2. — P. 131–142. — ISSN 0263-4937. — doi:10.1080/02634937.2014.915614. Архивировано 17 октября 2022 года.
  56. ↑ The Great Game, 1856-1907: Russo-British Relations in Central and East Asia | Reviews in History (англ.). reviews.history.ac.uk. Дата обращения: 13 марта 2024. Архивировано 10 апреля 2022 года.
  57. ↑ Alexandre Andreyev. Soviet Russia and Tibet: the debacle of secret diplomacy 1918-1930 s. — Leiden: Brill, 2003. — Т. 4. — (Brill's Tibetan studies library). — ISBN 978-90-04-12952-8.
  58. ↑ 1 2 Meyer, Karl E. (1987-08-10). "Opinion | The Editorial Notebook; Persia: The Great Game Goes On". The New York Times (англ.). 0362-4331. Архивировано 18 августа 2022. Дата обращения: 13 марта 2024.
  59. ↑ Elena Andreeva. Russia and Iran in the Great Game: Travelogues and Orientalism. — Routledge, 2007-06-11. — 288 с. — ISBN 978-1-135-98303-1. Архивировано 24 января 2023 года.
  60. ↑ Harold Nicolson. The Congress of Vienna: A Study in Allied Unity, 1812-1822. — Grove Press, 2000. — 324 с. — ISBN 978-0-8021-3744-9.
  61. ↑ Alan Palmer. Twilight of the Habsburgs: The Life and Times of Emperor Francis Joseph. — Atlantic Monthly Press, 1997-02-12. — 420 с. — ISBN 978-0-87113-665-7.
  62. ↑ 1 2 Bhavna Dave. Kazakhstan - Ethnicity, Language and Power. — London: Routledge, 2007-09-13. — 256 с. — ISBN 978-0-203-01489-9. Архивировано 13 марта 2024 года.
  63. ↑ Olaf Caroe. Soviet Colonialism in Central Asia (англ.) // Foreign Affairs. — 1953. — Vol. 32, iss. 1. — P. 135. — doi:10.2307/20031013.
  64. ↑ Epp Annus. Soviet postcolonial studies: a view from the Western Borderlands. — First issued in paperback. — London New York: Routledge, Taylor & Francis Group, 2019. — (BASEES/Routledge series on Russian and East European studies). — ISBN 978-0-367-23454-6. — ISBN 978-0-415-78692-8.
  65. ↑ Albert Szymanski. Soviet Social Imperialism, Myth or Reality: An Empirical Examination of the Chinese Thesis // Berkeley Journal of Sociology. — 1977. — Т. 22. — С. 131–166. — ISSN 0067-5830. Архивировано 2 июня 2021 года.
  66. ↑ Marcel van Herpen. Putin's wars : the rise of Russia's new imperialism. — Lanham, Maryland : Rowman & Littlefield, 2014. — ISBN 978-1-4422-3136-8, 978-1-4422-3137-5.
  67. ↑ Паин, 2016, с. 133.
  68. ↑ Паин, 2016, с. 134.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Империализм_в_России&oldid=142213373