用户:Happyseeu/红星照耀西藏
| Red Star Over Tibet | |
|---|---|
| 中文名 | 《红星照耀西藏》 |
| 作者 | 达瓦诺布 |
| 语言 | 英语 |
| 发行信息 | |
| 出版机构 | 哈泼柯林斯（初版） Envoy Press（增订版） |
| 出版时间 | 1974年（初版） 1987年（增订版） |
| 出版地点 | 伦敦（初版） 纽约 |
| 页数 | 254页（初版） 303页（增订版） |
| 系列作品 | |
| 续作 | 《西藏：未来之路》（Tibet: The Road Ahead） |
| 规范控制 | |
| ISBN | 978-0002118422（初版） |
《红星照耀西藏》(英语：Red Star Over Tibet)是藏学家达瓦诺布以英文撰写的自传与社会评论。[1]本书虽然采取自传体裁，但是对于了解西藏问题很有帮助。[2]该书一出版即受到各界的广泛关注，直到今天。[3][4]
作者
[编辑]达瓦诺布（1949年—2006年5月28日）生于西藏日喀则萨迦县萨迦寺附近一个下中农家庭，由于其阶级成分的模糊性质，能够体验、观察到不同阶级的待遇。[5]:12他父亲曾出家为沙弥，后还俗结婚，每年跟随岳父到藏北高原为萨迦派寺院收集奉献，顺便与牧民从事贸易。其父于1952年患病去世，留下其母与七个孩子。他于1959年随家人翻越喜马拉雅山脉流亡到印度，1976年到美国加州柏克莱大学读书，1982年取得博士学位，一度在美国旧金山大学及旧金山州立大学任教，后来回到印度，1987年起在尼赫鲁大学亚洲系教授藏蒙满历史，直到2006年去世。[6][7][8]
内容简介
[编辑]本书与1959年后出版的关于西藏书籍不同，作者既非西方人或印度人，也不是学者或记者以外人的角度书写，也不是1959年前西藏的既得利益阶层(官员、僧侣与贵族)，而是以年轻西藏农民的角度写成。[9]
本书反映了解放军进入西藏之前与之后西藏农民日常生活的情形。[1]本书描写的西藏，既不是喇嘛和贵族的天堂，也不是西方探险家眼里的香巴拉，好莱坞影片中浪漫化的王国，更不是共产党红色宣传中农奴彻底“翻身”的土地，而是普通的西藏农牧民日常生活中的西藏，道地的草根层的西藏。如果说旧西藏政府是腐败无能的，是封建主义的，那么，中国的统治，“尽管借用了一切革命的辞藻，从根本上来说，是殖民主义的，不人道的，暴虐的。”“我要断言的是，在很大程度上，我们藏人对我们自己的悲剧是负有责任的”。[7]他描述与汉人合作的藏人命令一群被迫劳动者唱歌的情节十分生动。藏人习惯于在工作时喝酒、唱歌，但在汉人手下吃不饱、被强迫劳动的时候，他们变得阴沉沉默。“积极分子”骂他们：“你们为什么在建造自己的运河时不唱歌？你们应该唱歌快乐，因为你们自己已经成为国王和王后了。”有人嘟囔著说，“当我们想哭时，却要我们唱歌！”[10][5]:207
对于中国对西藏是否有宗主权的问题，本书指出西藏传统上一直希望与世隔绝，当中国对西藏主张主权的时候，藏人无力也没有意愿从法律及政治上反驳。文成公主嫁入西藏，中国教科书称为汉藏一家之始，本书认为一方面是当时较弱的政权（唐朝）嫁女给较强的政权（吐蕃），而且西藏史书强调松赞娶两个外国公主的动机，是为西藏取得两个最宝贵的佛像。由于唐朝代宗没有依约朝贡，赤松德赞还曾攻陷首都长安。七至九世纪的吐蕃无疑是中亚的军事强权。[5]:64-65佛教的传入改变了藏人善战的传统，将对外国的征服转变为对内心的征服。在朗达玛灭佛被刺后，西藏进入分裂时期，但是中国并没有趁机将西藏并入版图。十三世纪初，萨迦·班智达应邀与蒙古帝国的阔端会面，阔端奉萨迦·班智达为上师。其徒八思巴成为忽必烈的帝师，并发明八思巴文，成为藏区政教之主，此后由萨迦派统治西藏。但是1349年绛曲坚赞推翻萨迦法王统治建立帕竹王朝时，元朝没有干预，反而于1358年册封绛曲坚赞为大司徒。承认其地位。从十四世纪到十七世纪，藏区改朝换代三次，北京的统治者都没有干预，因为藏区并非在其统治之下。[5]:65-67清朝驻藏大臣在1720年至1840年间对藏行使实际权力，此后权力主要是名义上的。例如1841年森巴入侵西藏的森巴战争全由藏军负责作战；1890年英国想与西藏通商，不确定要与清朝还是西藏谈判，而英国于1893年与清朝签订《中英藏印续约》开放亚东为商埠后，西藏拒绝履行条约与英国通商，因此1903年英军由锡金入侵西藏，1904年英国与西藏代表签订《拉萨条约》。[5]:70-71国际法律家委员会对联合国的报告指出，1912年的第一次驱汉事件使得西藏重新成为主权完整的国家，事实上与法律上从中国独立。[5]:71[11]
本书第四章介绍西藏的《十三法典》制度。作者的母亲身为寡妇，进行过两次大的、两次小的诉讼，最后都得到公正的判决。本章介绍了其中两次诉讼。[5]:75
本书第六章描述解放军刚进入萨迦县时当地人的反应。第七章描述作者就读旧式西藏私塾与新式中国小学的情形。作者在中国小学中当上少年先锋队，戴上红领巾，但是当地喇嘛开始骂少先队是“领头骡”。[5]:131第八章描述1952-1956年间被送到中央民族学院学习的一些藏人的经历，到1956年时该院已有824名藏族学生。1957年4月该院藏族学生趁夜贴出三张大字报，批评：周恩来总理在青岛发表藏人应该汉化的讲话违背了《十七条协议》，每周藏文课从六节减少到两节，以及一位汉族老师指控达赖喇嘛是地主。次日汉族学生一边，藏族、蒙古、新疆学生ㄧ边，对此激烈争辩，院长保证党的政策是遵守《十七条协议》，尊重达赖喇嘛，允许保存母语。第八章也描述这些学生返藏担任干部后，为何有些人在1959年后选择流亡。[5]:136-142
后续作品
[编辑]达瓦诺布于1997年出版《西藏：未来之路》（Tibet: The Road Ahead），是本书的续集。该书前半部是他的自传，后半部叙述西藏的历史以及西藏未来可能的出路。[12]
外部链接
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 PHUNTSOG WANGYAL. Review: Red Star Over Tibet by Dawa Norbu. The Tibet Journal (Library of Tibetan Works and Archives): 119–121. [July/September 1975].（英文）
- ^ U. Mahapatra. Red Star Over Tibet. India Quarterly. 1989-04-01, 45 (2-3): 267–271.（英文）
- ^ 西藏學者達瓦諾布悼念儀式在加德滿都舉行. 加德满都新闻网. 藏人文化网. 2006年7月8日 [2017年7月6日]. （原始内容存档于2017年6月14日）.
- ^ 李江琳. 我們比西方對西藏更瞭解嗎？. 《人与人权》. 藏人行政中央. 2014年8月19日 [2017年7月6日]. （原始内容存档于2015年6月10日）.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 Dawa Norbu. Red Star over Tibet. London: Collins. 1974. ISBN 9780002118422.（英文）
- ^ Tibetans Mourn Passing Away of Prof. Dawa Norbu （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 藏人行政中央
- ^ 7.0 7.1 傅正明. 悼念著名西藏學者達瓦諾布. 《民主中国》. 达赖喇嘛西藏宗教基金会. [2017-07-06]. （原始内容存档于2008-03-30）.
- ^ 潘美玲. 長在圖博花園裡的異種玫瑰：紀念達瓦諾布教授. 2013-04-29 [2017-07-17]. （原始内容存档于2016-06-30）.
- ^ George Woodcock. Review: Red Star Over Tibet. by Dawa Norbu. Pacific Affairs (Pacific Affairs, University of British Columbia): 613. [Winter, 1975-1976]. doi:10.2307/2756469.（英文）
- ^ Jonathan Mirsky. Why are you not singing?. 纽约时报. 1988-03-13 [2017-07-06]. （原始内容存档于2018-01-30）.（英文）
- ^ The question of Tibet and the rule of law (PDF). 国际法律家委员会: 85. 1959 [2017-09-13]. （原始内容存档 (PDF)于2014-03-29）.（英文）
- ^ Ronald D. Schwartz. Review: Tibet: The Road Ahead by Dawa Norbu. The Tibet Journal (Library of Tibetan Works and Archives). Spring 1999, 24 (1): 141–144.（英文）